391.古蜀国里有虫王

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在攀枝花地区是不是？许乐有点迷惑，他对上古的资料还没有彻底的融会贯通，这次回去之后一定要把上古的山海经等等全部背熟，还有《尚书》、《禹贡》、《列子》这些都得弄清楚，否则有些时候一到关键时刻就卡壳！

不过两条路过来是一定的，后期也有可能是从下游往上游走，但是那应该是已经到了有商一代时期了，早期的古蜀一定是从西北和北边来的和本地的交融在一起！

结合宝墩遗址的勘探虽然还不明确，那应该是本地文化的源头之一，而金沙遗址是在三星堆的后面，这就形成了一条脉络，但是许乐想着这还不是真正的长江上游源头的古文明，应该还得往上根据自己的理论，许乐把这条明确的写了一下，一定是从上游过来的，他判定本地文明的来源应该是在上游，从西北和北方来的是在后来，所以才有了宝墩文明！

他写到鲧在那个时候是会做城的，一定是看到了什么，是不是因为鲧来到了这里学习到了做城，然后去了北方所以被称作建筑专家呢，然后到了这娶了媳妇，生了大禹？

那这里是夏的源头吗？

许乐一下愣了，大夏，大禹？他随后就把那个圆铜图版拿了出来，看着那个虫子，越看好像越眼熟一样，是不是像禹字，像蜀字，也好像有点像蚩尤的蚩字，许乐感觉自己好像有点眼花了一样，心脏怦怦直跳，这三怎么都是跟虫子有关啊？那所谓的蜀王是不是禹王呢？

许乐赶紧给自己发了一条短信，大禹、禹王、蜀王、蚩尤的关系！

拍了拍胸口，又继续写了下去！

古蜀国的建立再不断地发展过程中得到完善，文化也有了极大的提升，尤其是在建筑领域，但是后来的文明进入之后开始有了一个更广阔的天地，尤其是在宗务领域，在信仰领域应该是延续了华夏的天人合一的理念。

许乐对东南亚和南方的很多东西不了解，不知道从这里是否有文化的输出，但是有一个问题他写了一下，那就是内陆文化是否必然与封闭性、落后性联系在一起，这是一个既有历史意义又有现实意义的课题。

许乐画了一下大致的路线图插在了文中，他看着长江的上游和岷江的中间部分，看似很平缓的地方，画了几个圈，他觉得在这些地方应该可以看一看，他认为这里的文明既然这么密集，那么周边也一定是和豫州一样，会形成一个聚落群的模式！

然后又打开一个文件，《青铜神树的远古华夏天人合一与羿射九日的思考》，许乐对青铜神树进行了详细的描述，然后对照着华夏的道派的天人合一以及羿射九日的故事进行展开，最后探讨无论怎么样与太阳相关的东西更多地还是在于扶桑汤谷的传说，无论上面有什么，那都是扶桑树应该！

他标注了一下到时候要放上一张精美的图片！

对于铜立人他并没有写任何东西，因为他有点害怕这个内容，他想到了自己拿着的小腿骨，如果真的是自己猜想的那样，就太恐怖了啊！

他随手翻了一下雷暴给自己的关于三星堆的介绍和那些精美的图片，笑了笑，挺有意思的，希望宝墩和金沙更快有些新东西出来吧？

不过一想到犬日国的参与，心情就不好了！

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