番外第十一章 真武观主袁天罡？

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凉州。

武威姑臧县。

小连子巷。

小黑站在一处院落外，看着郁郁葱葱，枝蔓探出墙的杏树，露出怀念之色。

此地是李彦和哑叔的故居，也是她最初长大的地方。

但自从李彦解决了凉州的迷案，加入内卫，前往长安，哑叔也一并离去，这里就荒废下来，杏树也早早秃了。

如今这般景象，明显是有人照料。

不过此时的院中，并没有人。

小黑漫步而入，走了一圈，鼻子轻轻嗅了嗅，闻到一股若有若无的体香。

时日已长，那股气味已经淡到极致，若不是她的嗅觉远超人类，是肯定什么都闻不到的，现在小黑则将这股气味记在心中，又来到杏树下寻找起来。

「没有墓地。」

哑叔如果过世了，那么棺椁很有可能会回到这里安葬，毕竟他假死脱身后，已经放下长孙无忌的身份，不准备回归长孙家的祖坟。

而如今这里有人打理，却未有祭拜的墓地，那位可能还活着，以其武学和佛法造诣，看开一切，百岁高龄并不奇怪。

小黑觉得这是个好消息，心情愉悦地拂拭了一下灰尘，将屋内稍稍打扫后，走出院外，带上木门。

身后人影一闪，内卫蒲押陀黎出现，禀告道：「查清楚了，在边境迎接的鸿胪寺贾仲安，是出自武威贾氏。」

小黑无动于衷。

蒲押陀黎又补充道：「贾仲安对外称是贾思博的子侄，实则是族仆赐姓，脱了奴籍，后高中进士，得以授官……」

小黑这才眉头一扬：「当真？」

蒲押陀黎谨慎地道：「城内流传如此，贾氏并未承认，不知真假。」

「只要此事在民间流传，那便是投名状了！」

小黑悠然道：「贾仲安这般出身，也能求取功名，入仕为官，倒是不拘一格用人才，贾思博是寒门的坚定支持者无疑。」

贾思博本来就因为家族势力衰微，科举不公，才生出恶念，与「佐命」势力勾结，后来立功免罪，但为官后的政治立场，却很难说。

因为贾氏真论门第，确实是标准的高门，追溯到汉朝，族谱清晰，比起许多权势煊赫，但族谱经不起考究的高门，还要有权威性。

它原本的缺陷，是数代没有出过重臣，贾思博入朝得到重用后，有效弥补了这一点，不出三代积累，实质上就能成为高门士族里的一员。

但现在，他主动退出，与寒门为伍，提拔出身卑微的族人，如此鲜明的政治倾向，是否也是他能后来居上，成为继狄仁杰后，入政事堂，为一国宰相的关键助力？

小黑跟在李彦身边耳濡目染，见微知著，从一个贾氏官员的出身，就能分析出太多内容。

蒲押陀黎毕竟是大食人，不太理解这类政治斗争，只在意忠女干之分：「如果贾仲安也是一伙的，那么他传递的消息，肯定会歪曲事实……」

小黑回过神来：「凉州的内卫，你联系过了吗？」

蒲押陀黎被出卖了一次，变得极为谨慎：「凉州没有值得信任的内卫，我不敢去驻地，马匹干粮已经备好，可以随时上路。」

小黑微微点头：「假使节团呢？」

蒲押陀黎道：「此地驿馆接待了十二个来自各国的使节团，却没有大食国的，或许他们还没到，我们可以守在河西。」

一支带着大食舞姬和众多乐器的庞大使节团，行进速度是很慢的，从大马士革走到长安，快的话也往往需要数月。

而小黑和杨再威当机立断地离开真正的大食使节团，前者带上蒲押陀黎，后者带着阿布将军，走不

同的道路追赶。

由于人员较少，一路披星戴月，后来居上并非没有可能。

「大食使节团数百人，浩浩荡荡，动静不小，我们虽然翻山越岭，但临近河西，走的大多是官道，并未发现丝毫踪迹……」

但小黑想了想，却不觉得自己走在了前面，反倒认为那支使节团，十之八九都进了长安，在凉州死守，是一厢情愿的愚蠢行为。

不过欲入关中，凉州是河西走廊中的必经要道，使节团人数又多，没理由走小道，那又为什么没有在驿馆住宿的记录呢？

「玄天在上，护佑苍生！」

正考虑着这个问题，喧闹声遥遥传来，飘入偏僻幽深的小巷里面。

小黑侧耳倾听，身形一闪，消失无踪。

数个呼吸后，她已经来到大道边上，就见分列两边的人群，正在迎接一群道人的驾临。

在乐器吹奏下，一位须发皆白的老道士于正中行走，身着杏黄道袍，胸前阴阳，背后八卦，两侧道童随行，周遭仙音渺渺，烟霞翻腾，望去竟有几分气象，引得沿路的百姓敬畏地随行，不敢接近，只是在地上叩首祈祷。

「玄天在上，保佑我儿州试高中！」

「玄天在上，保佑我父脱病消灾！」

「真武观的老神仙，望赐符水，望赐符水啊！」

小黑起初还没有什么反应，但很快眼睛就危险地眯了起来。

她听到玄天之名，一时间没有反应过来，可最后那真武观一出，立刻想到，真武大帝也称玄天上帝，这玄天在上，拜的竟是真武道统。

也没什么奇怪的，在大食她都见过真武信仰，那个宗教国家都能占据一席之地，大唐当然更加兴盛。

不过大食的真武教，与当地的教和基督教都有矛盾，若不是杨再威出手，小黑是准备相助一二的。

但现在对于大唐境内的真武观，态度恰恰相反，这些招摇过市的道士，让她颇为厌恶。

因为联想到了「迎佛骨」。

佛门兴盛到极致的体现，便是晚唐时期的迎佛骨，文武百官，豪族巨富，争施金帛财物，四方百姓扶老携幼前去瞻仰，不少人甚至当场断臂截指，就为了向佛陀表达自己的虔诚之意。

结果毫无疑问，正如韩愈所言，「事佛求福，乃更得祸」。

可惜那个时候，民间信仰已成浩荡裹挟之势，无论统治者信或者不信，都难以扭转这种大风向了。

而李彦决定飞升后，最为担心的，也是道教的坐大。

道教本就是李唐国教，历史上虽然不如佛教那般狂热，但唐朝炼丹潮，也是道士带起来的，在权贵里极为流行，引得众多耳熟能详的大诗人都趋之若鹜。

宗教兴盛到一定程度，祸害其实是大同小异的，道教的优点是大多数时候不坑穷人，可由于李彦的出现，此世道教发展成何等模样，就不好说了。