第三部 欲望篇 第一百九十一章 心灵之旅（一）

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一听要熔阳焱剑，常治龙刚开始是拒绝的。尽管他平时也不用，但说到底那是觐阳掌门的佩剑，而常治龙又曾经是觐阳派的弟子。

现在门派被灭，又把掌门的佩剑熔了，这好像有点太欺师灭祖。

“是不是欺师灭祖，你可以问他本人。”大山说，“阳焱剑中有觐阳掌门的分神，如果你无法得到他的同意，那剑你想熔也熔不掉。”

修士进入炼虚期，体内元神成熟，可化为“分神”虚出体外。

有些修士会选择“灵修”，这种方法不不利用分神进行修炼，而是始终将元神维持在自身体内，只有必要时才使用分神。

例如周敬晚的白狼，它就是周敬晚的分神。平时过日子见不到，只有战斗时才唤出来作帮手。

另一种方法是“分修”，顾名思义就是让元神脱离本体，化作分神单独修炼。这种方法效率最高，但同时也最危险。

由于分神具有自己的意识，在修炼的过程中一旦萌生杂念，很可能会走火入魔。

退一步讲，即便没有走火入魔。由于分神本身就是修士的元神，万一受到他人攻击，很容易损失修为。严重时，分神被打散，连同魂元覆灭，修士本体性命也就跟着结束了。

基于以上原因，选择“分修”的修士通常都会尽可能寻找一个无人清幽之地。在修炼之前布下法阵、结界，有时还会安排侍兽、神兵护法，可谓慎之又慎。

当然除了以上两种方法之外，还有第三种方法，那就是觐阳掌门所使用的“业修”。

这种方法是将元神当中的一部分抽出来当做分神，让它附在器物之上进行修炼。这样修行效率最低，但安全系数却最高。

由于从元神中抽出的部分不足以形成完整的实体，因此只能以灵魂状态进入器物之中。修士在修炼时必须选择性修炼自身元神，或者分神所附着的器物，二者修为并不会同时增长。

从修炼的角度来看，业修毫无疑问是事倍功半。不过这样做也是有好处的，那就是可以给予修士

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更多选择。

修为这种东西，对于人而言是上限的。因为人就好比一个容器，装不下自身容量以上的修为。如果无视上限，强行修炼的话，结果就会像曾经跟常治龙战斗过的那个流桢道人一样，变成一个怪物。

然而这个上限对于器物来说是不存在的。只要想，器物的修为可以无限制提升。

许多修士在修炼到炼虚期时发现自己到了上限，于是便选择业修，专心修炼法宝、兵器。即便自身无法羽化成仙，练就一把举世无双的神兵利器也是好的。

当然了，也有修士并非因为无法提升修为选择业修。他只是单纯想拥有一把威力强大，且与自身有关联的“法器”。

总之如何选择全凭自己喜欢，这等于是给修士提供了多个途径。

无论使用何种方法，修炼的目的就是让自己变得更强，修为变得更高。

而站在传承的角度，业修的意义其实远大于其他两种。因为人也许总有一天会死，或者羽化成仙，但东西却可以世世代代保留下来。

值得一提的是，附在器物上的分神，在修士进入合体期时，是可以不用参与合体的。这就是为什么觐阳掌门明明已到了大乘期，分神却还留在阳焱剑中的原因。

大山告诉常治龙说“你没经过传承仪式，一直用模仿仙力的手段欺骗那把剑，就算拔出来也发挥不了它的威力。如今想要熔掉它就更是困难，所以你必须得到分神的认可才行。”

觐阳掌门死了，却没有完全死。他的分神留在阳焱剑中，还保留一部分记忆与意识。

常治龙本来不愿意把剑熔掉，可是大山坚持说他想让常治龙这么做。

“那把剑是我跟老头一起打造的，他的想法我清楚。如果是他，一定也会希望阳焱剑能够重生！”

大山是抱着某种信念在说这些话，常治龙也理解。

考虑过之后，常治龙最终决定接受提议。他独自来到门派地下室，跪在阳焱剑跟前，垂首默念“掌门师尊在上，不孝弟子常治龙今日斗胆提出请求。希望您能准许弟子继承阳焱剑，并允许将其重新打造成为新的兵器。”

说完，叩首，一直紧闭双眼，等待分神回复。

经过一段时间的等待，阳焱剑突然浮现出柔性的橙红色光波，延着宝剑的轮廓向外层层展开，仿佛丝絮，有如同波浪。而宝剑本身也从墙上飞下，浮在半空，悬在常治龙头顶。

常治龙抬头仰望，只见那闪耀的光波中似有一位老者负手而立。尽管他没怎么见过觐阳掌门，但那老者的样貌的确似曾相识。

常治龙一直跪着，见那老者飘然而下。来到自己面前，意识与灵魂仿佛瞬间离开了身体，一股强烈的思绪进入他脑海当中。

随着一道空洞的白光引领，感觉好似在无重状态下穿越了云层。

一层又一层，直到看见五光十色，大地上直立的树草房屋，道路中川流的人群，牛羊的鸣叫还有来来回回的脚步声……

有一个男孩伴随着哭泣出生，他尝试用五感去认知这个世界，他蹒跚学步，他牙牙学语，他叫……

我叫魏信阳，这是我的故事……

（本章完）

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