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闲来无事,宋文继续平整着开出来的荒地。

荒地靠近溪边,为防多雨季节溪水暴涨淹了荒地,他特地在溪边捡了一些石头把荒地垒高,还在荒地周围挖出一条排水的沟渠,免得从竹林中冲下的泥土、水流,坏了开出来的地。

平整好地后,他就从家里担来已经存了一堆的牛粪和鸡鸭粪,施在荒地里肥地,到栽西瓜时地就不会那么瘦了。

开荒地差不多花了宋文三四天的时间,期间他还去把竹林里的野猪陷阱给填了,免得将来不小心自己掉下去,那可让人哭笑不得。

弄完荒地,他就又开始处理后院中的杂草起来。

虽然已过冬至,但地里的草不知怎么回事总是不停的长出来,也不知道是不是和他浇菜用的都是如意扇中的泉水有关,估计这些草是得了泉水的滋润,才会这么疯长。

保温棚中的菜也已经长了出来,不过还很小,但是很青嫩,比外面的那些菜还要幼嫩许多。

处理完后院,似乎也没什么事。

天气又冷,宋文就弄了火锅,洗了些菜,切了些肉,坐在大厅的硬木沙发上烫了起来。

沙发上垫着鞣制好的狼皮,坐着暖暖的,十分舒服。

本来他鞣制好狼皮是要给他爸做垫子的,可他老爸不要,他不要倒是便宜了宋文。

靠在硬木沙发的把手上吃着烫好的清明菜,闻着火锅中冒出的香气,宋文心头一动,往如意扇中探去。

熟悉了如意扇后,宋文发现人不用进到如意扇,只要念头一动,就可以到里面的东西。或者念头一动把里面的东西带出来带进去,这不由让他想起以往在道经中过的一些记载。

《黄庭外景经》石和阳注:“元神者,心中之意,不动不静之中活活泼泼时是也。”

《脉望》说:“内念不萌,外想不入,独我自主,谓之元神。”

宋文回忆起来,感觉自己的情形和道经中提到的元神有点相似,但又不完全是元神,充其量只是神念,就是一点精神念头;或者说是神识。

元神要比神念、神识高级得多。《武术汇宗》说:“此神亦谓之本性,亦谓之真意,其心必要清清朗朗,浑浑沦沦,无一毫念虑,无一毫觉知,则空洞之中,恍惚似见元神悬照于内,斯时殊觉五蕴皆空,四体皆假,而我有真我也。”

元神是人处于恬淡虚无的境界,呼吸绵绵、若存若亡、无思无虑、飘飘欲仙、恍恍惚惚等状态下空灵的显现。而他好像还做不到这一点,只能到远处和如意扇中,所以只能说是神念、神识或者是灵识,也就是有灵性的精神念力。

《老子》中记载“载营魄抱一能无离,专气致柔能婴儿,涤除玄览能无疵,爱民治国能无为,天门开阖能无雌,明白四达能无知,”是描述元神所主宰的生命活动状态,而他完全没法达到那个要求,所以不是元神,只是神识。

如意扇中的白玉蜗牛是越来越大,最大的已经有三指大小,而且那大白玉蜗牛还在继续生,弄得白玉蜗牛得越来越多。那片番薯地上的叶子差不多都被白玉蜗牛祸害光了了,连一边的清明菜也是一样。若不是宋文怕那宝宝来了发现,他早已经把白玉蜗牛搬到外面去养。

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