第二一章：三千法相叁万佛

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徐福吃到甜头，从此一发不可收拾。

当天就连续清扫数座石窟，观想佛陀法相。

坐鹿罗汉端坐神鹿之上，若有所思泰然自若、清高自赏。

欢喜罗汉，亦称迦诺迦代蹉尊者，妖魔除尽、玉宇澄清，扬手欢庆、心花怒放。

这些佛像有大有小，观想归位之后，对元神的提升也多有不同。

首先，佛教是没有等级之分，佛法中提倡众生平等，人人皆可成佛，只要放下一切执念，就有成就佛果的机会。但是根据修行高低的不同，佛教也出现了上下之分。

佛教中修行到最高境界，就能成就佛位。

那么究竟有多少尊佛位？

理论上，佛教认为佛是无限的，因为人人皆可成佛，放下屠刀立地成佛。

但徐福在实际观想不同修为的佛陀法相时，却存在十分明显的元神收益差距。

佛教的神话典故中佛门教主接引，准提佛母，二位教主拯救万民于水火，创建佛教，从此天下有佛一称。接引自立教主，封号为阿弥陀佛，准提为二教主，封号为佛母。

后来的小乘佛教教主释迦牟尼，也封号“阿弥陀佛”。

佛祖有多少个？

小乘大乘都有佛祖，小乘里唯一的佛陀就是释迦牟尼。

贤劫千佛，唯有世尊释迦牟尼佛是圆满佛。

佛以一音演说法，众生随类各得解；皆谓世尊同其语，斯则神力不共法。

大乘里可有无数个，存在于十方世界中。

燃灯古佛、阿弥陀佛、药师如来琉璃光佛……等等，皆是古佛一档。

我佛“如来”没有小乘也没有大乘，一心三观，一念三千；十界互具，百界千如，三乘皆是一乘法。

这里的“如来”不是具体指向某一人，是对佛的统称，统指的是一类人。

佛之名号曰“如来”，乃是佛三身（法、报、化）之一的法身。

佛门修行中有一句很虚伪的话“众生皆有如来智慧德相”。这句话，就如前世西游世界里太白金星的那句“三界中，凡有九窍者，皆可修仙”一样样。

在西游世界，观音是七佛之祖，法号是正法明如来，唐僧的法号也是如来。

也不知是雕像不够强，还是徐福现在的元神强度太弱，他无法完整的观想出一尊“如来”、“古佛”的法相。每每观想到一半，就自行崩溃了。

至于“教主”、“佛母”、“佛祖”的法相，就更别提了，根本不是随意根据一尊雕像就可以观想成功的。

他只能将观想目标，放在佛祖果位之下是菩萨佛像上。

佛教的修行层次中，菩萨分为胁待菩萨和供养菩萨。

胁侍菩萨是修行层次最高的菩萨，其修行觉悟仅次于佛或等同于佛。

在没有成佛前，常在佛的身边，协助佛祖弘扬佛法，教化众生。按照佛教的理论，大千世界十方三世之中有无数佛，一方佛土，就有一佛教化众生。

而每一佛都有两位或几位胁侍菩萨。

因此，佛国世界里的胁侍菩萨有多少，谁也说不清，谁也无法计算。

千佛崖中，存在为数不少的菩萨佛像。

如文殊师利菩萨、弥勒菩萨、地藏菩萨、镇狱冥王菩萨、观世音菩萨、大势至菩萨、无尽意菩萨、宝檀华菩萨、药王菩萨、药上菩萨等等。

这些佛像不仅雕像尺寸十分巨大，打扫起来费时费力，且观想更加消耗精神。

耗时长久，对精气神的消耗都挺大。

一般五天到一周时间，才能完整的观想出一尊菩萨法相。

观想三千法相的任务，如果全部观想菩萨法相，粗略一算，他足足需要花费数十年之久才能完成。

但是一旦观想成功，对元神的增长立刻就有立竿见影之效。

每观想成功一尊菩萨法相，都可使元神增长~。

鉴于现阶段实力有限，直接观想菩萨法相难度太大，耗时太长，徐福也不得不将观想菩萨法相的任务，暂时放在后面。

待元神以后更进一步，再来观想菩萨，当可事半功倍。

菩萨果位之后，是罗汉果位。

根据佛教传说文献记载，十八罗汉原只有十六罗汉，是释迦牟尼佛的得道弟子，十八罗汉是世人于十六罗汉外另加降龙、伏虎二罗汉。

还有五百罗汉，是指佛祖在世时常随教化的大比丘众五百阿罗汉，或佛陀涅盘后，结集佛教经典的五百阿罗汉。

每观想一尊罗汉法相，都可能使元神增长~。

之后金刚法身、八部天龙、揭谛、护教珈蓝等等果位不一而足。

千佛崖的佛像也不尽是体型恢弘之辈，佛像也有大有小。甚至可能就藏在某一处小拇指大小的石头缝隙之中，就藏着一尊佛陀佛像。

雕像出自不同石匠之手，风格自然各异。

有点甚至是后辈子弟，主动雕刻的佛像，置于千佛崖内供奉。

但无论古代还是现代的佛像，置身千佛崖中一段时日后，便都完美的与千佛大阵融为一体，无法再移动这些佛像分毫。

若将千佛崖诞生以来的所有佛像，都算在内。

整个千佛崖的所藏佛像之数目，又何止三千，三万也有可能。

徐福观想时，必须要有所选择。

如此早晚练功，其他时间打扫佛像，观想法相。

元神之力日益增长。