第八百九十四章 活化石的口误

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由于是新店开张，按照正常的商业策略，所售商品至少会有个折扣，不管你的生意有多红火。

刘清山也是一样，不仅一律以八折优惠，另外每一桌在再赠送一份汤食。

道家的养生术以延年益寿而闻名，以“导引”、“烹饪”、“养生”为后世所敬仰，其中的导引行气之术，为道家养生的一大门类，配合后两种一起施用才称得上养神治气、食物养生。

因而卞连锡教授导引行气之术，乃是经营项目之一，却是完全免费的，其目的就是为了普及道家文化。

但他的教学是有针对性的，并非是什么人都教，而是会选择一些会主动征询养生之道的慈眉善目之人，当然以中老年人为主。

何谓慈眉善目？道家有他们的理解，是一些不可言传的称骨论命、六爻占卜之类的摇卦起卦方式。

但类似的术法以及方式，因为历史原因背负了长达几十年的封建迷信恶名，影响力在如今仍被广泛流传。

所以卞连锡只会采用一些不需要任何道具的相法学术，也就是通过手相、面相来面相来推演流年运势。

这两种道法可没想象中的简单，相反具有着不亚于五行八卦的艰涩难懂，同样是两门博大精深的法理应用要诀。

其实刘清山得自王鸿潍的《流年经》，其实就是这一类的法诀涉及，不过远比卞连锡所掌握的寻常古武门派拥有的道家法术要精湛的多。

而王鸿潍的经书得自于华蓥山蜀仕阁的施莲雯，此女是卞连锡当年的外门师妹，当时她还只是一个端茶倒水的小道姑。

但就是这个不起眼的小道姑，却是蜀仕阁被人灭门后的最有价值的遗留，此女不仅躲在暗处看到了凶手面目，还曾经在堆放柴火杂物的废弃库房里发现了这本《流年经》。

这部经书应该跟超能造星仪的制造者有着共同的存在环境，当然在你这只是刘清山的猜测而已，他认为《流年经》是当年的修真界整体迁徙时候的遗失物，或者早就存在于华蓥山蜀仕阁，只是一直没被人发现而已。

蜀仕阁仅拥有修真界有限的基础类功法传承，而且大部分精髓部分早已流失，这足以说明当年的这家道观，甚至包括整个所谓的古武界，都只是两千年前修真界的最外缘势力。

或者根本称不上什么势力，只是像是施莲雯这样的普通杂役小厮的后代而已。

这类人没有完成的传承就能够理解了，曾接触过修真资源也是有可能的，那部《流年经》说不定就是某个小杂役、小道姑的顺手牵羊，又不敢公然修习，索性找了个地方藏了起来。

话题有些扯远了，再回到卞连锡的身上。

他的名气在民间几乎没有知名度，除了张家人，恐怕他目前的广为人知，还是借助了刘清山开办的这个养生菜馆。

但就目前来说，仍是没有多少人会对他的道家法术有过了解，而且并不是人人都知道他现在已经是后天九层，无限接近于先天境界的武道高手。所以，在刘清山没有在场的情况下，他出面教授导引行气之术又能有几个人会信以为真？

但是这一点刘清山早为他考虑清楚了，已经在他身边安排了一位活招牌，那就是彭四海。

这位洪门总会的现任当家人，名气在江湖上可是大的很，洪门势力现如今的影响力仍深深影响着海外华人，或许内地的了解相对很少，但香江对洪门却是听闻很多。

但凡有点社会地位的人，都或多或少的知道一些，彭四海做为洪门总会的当家人，前来京都定居的事，实际上早在江湖上有了传闻。

再加上关于他高深莫测的身手传说，会惊动到京都当地一些社会人士是必然的。

别忘了他还有比卞连锡还要年长几岁的近百年纪，有他在散人庐担当一位活招牌，因他而产生的宣传效果就不仅仅是道家养生术的有效性了，还会同时带来同样高深莫测的神秘感。

随意，刘清山返回来时，第一眼看到的就是卞连锡在某一房包房内的教学场面，白首华皓的彭四海就在依着他的教授盘膝而坐。

武者在境界达到先天之前，是不具备驻颜能力的，伸手再高也避不开岁月的侵蚀。

唯有先天境界之后的真气加持，才能有效地让体内机能延缓衰老，这也是为什么经由万年钟乳髓改造的体质能够青春常驻的最大秘密。

因而此时的彭四海依然有着百岁高龄的样貌，尽管由于修为高深，体内机能远比同龄普通人要健康的太多。