第二卷 萨满世界 第六十章 耶鲁里的旋天术

请关闭浏览器的阅读/畅读/小说模式并且关闭广告屏蔽过滤功能，避免出现内容无法显示或者段落错乱。

耶鲁烈被吉祥的说辞深深打动了，但是深深的沉思过后，耶鲁烈长叹了一口气道：<r/>

<r/>

“现在知道这些又有什么用？万余年来，我的对手们修为大踏步前进，突破到元婴期的，远远不只有三女神三位。而我却已经成了人人憎厌的恶魔，修为不进反退，早已经不是原来的我啦。”<r/>

<r/>

“但局面也不再是万年前的局面。”吉祥道。<r/>

<r/>

吉祥同杜鹃婆婆曾经深入谈论过嵩岭五部猎民的现状，可以说，随着人牲制度的越来越变本加厉，各部苦此久矣，五部中除了蛤蟆塘部，有四部的掌事萨满对废除人牲制度抱有积极态度。<r/>

<r/>

而且就算是蛤蟆塘部内部，也只有罗西部对人牲制度持坚定的拥护态度，但其它附属部落则各有想法，也不是铁板一块。<r/>

<r/>

这就是说，这次人类的绝大多数，都站在萨满神国的对立面，这其中就有近百位的九旋天的萨满。<r/>

<r/>

“对了，蜒河部是不是和你有关？”吉祥问道。<r/>

<r/>

没想到耶鲁烈摇了摇头，道：“蜒河部是一处禁地，而且那禁地是就是三女神划出，独立于萨满神国之外，没有人知道为什么。不过也因此那里渐渐成了不想受萨满神国拘束者的乐园，追随我的几个朋友，后来就都在那里落脚。只有我除外。”<r/>

<r/>

这个答案让吉祥大感意外，没想到蜒河部竟然是萨满神国创始者所立禁地，而这个禁地，还隐隐有收纳萨满神国反对者的意思，这其中难道有什么算计？吉祥却挠破脑袋也想不通了。<r/>

<r/>

所以干脆不想。<r/>

<r/>

但是他想把蜒河部也拉到自己一方的想法也随之破产。不过这不影响大局，吉祥和杜鹃婆婆还有其它底牌。<r/>

<r/>

第一张，是从莫尔哈身上发生的事，也就是神疫。<r/>

<r/>

说白了，神疫就是后世修行者中魔修的魔劫，或称怨煞，知晓的修行者本不多。但是由于吉祥恰好被卷入了天魔旗事件，因此对此了解极多，知道这是由于杀害人类过多，招致怨念缠身，最终才会转成了怨煞这个正统修行者的噩梦。<r/>

<r/>

所以当吉祥知道莫尔哈害了神疫，又知道嵩岭五大部猎民居然普遍施行人牲祭祀制度时，以吉祥后世的经验，心里立刻便有了猜测，觉得神疫在萨满神国之中，可能不是个例，而是所害者众多。<r/>

<r/>

这个猜测最后在和杜鹃婆婆的交流中获得了证实——萨满神国之中，特别是一线的妖王，害神疫者甚众，几乎没有哪位妖王能平平安安修行到九旋天。<r/>

<r/>

而那些萨满神国的上位神灵，即使还没有害神疫，但那些怨念也会消磨他们很多道行，就如同耶鲁烈一样。而且以怨念水平论，萨满神国因人牲制度所收获的怨念力，绝对要远远高于被传为恶魔、但实质上并没有危害嵩岭猎民的耶鲁烈！<r/>

<r/>

所以说，萨满神国未必像耶鲁烈所想象那样，经过万年的发展，变得愈来愈强，反而可能已经日薄西山——得出这个结论也是因为吉祥后世的身份，因为吉祥知道，他所来的那个华夏，萨满教并没有统一的神国，还不如现在更有宗教的样子。<r/>

<r/>

第二张，就是现在所处的时代。<r/>

<r/>

南方中原地带正在发生什么？封神之战啊！封神之战最大的结果，是定下了神魔之辨，从此奠定了人族在修行界中的主流地位。<r/>

<r/>

而封神之战对嵩岭这里的影响，却是申公豹的游说。<r/>

<r/>

依据吉祥后世和从杜鹃婆婆处的了解，可以肯定申公豹就是密图部的神萨满，作为纣王一系的主要谋者，必然会从萨满神国拉走不少神灵去参加封神之战。<r/>

<r/>

而以封神之战规格之高，被他拉走几位元婴期的上位神几乎是一定的。这一方面代表着这些神灵正陷于南方封神战场无法分身，萨满神国的力量大为削弱。<r/>

<r/>

另一方面也代表着这些神灵再也无法回来秋后算账，因为他们马上就会被封神榜纳入，成为被监管的神灵，再也不复之前的自由身、可以对人类为所欲为！<r/>

<r/>

吉祥扔出了这两手王炸，立刻触动了耶鲁烈，把目光投向了一直在一旁默默倾听的小蟒神都凯。<r/>

<r/>

不得不说，上古的神灵其实大多数都天真得可爱，根本不擅长什么算计争斗，小蟒神也是元婴期，但但绝大多数时间都在修行，所以对世间局势基本上是视而不见。<r/>

<r/>

只是吉祥所说的事实，他却是知道，经吉祥这么一番分说，早就信了个十分，当下对耶鲁烈点了点头，表示吉祥所言不虚。<r/>

<r/>

至此耶鲁烈彻底被吉祥说动。<r/>