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当世圣人的形象对张瑞益处极多,比如这次的加九锡之议,便非常顺利。

海内承平,没有物议之声,四方豪杰也不觉得张瑞作为当世圣人身加九锡有什么不妥。

当然反过来,身加九锡之后也在加强张瑞的威名。都身加九锡了,谁还敢说张瑞不是圣人?不是圣人,为什么会有九锡之尊,登荣之宠?

也正是借着如今威名正盛,张瑞打算解决陈王刘宠的事宜。不能放任这位诸侯王一直在地方拥兵自重。

张瑞对许褚问道“若孤将陈王刘宠调离,汝以为淮泗豪强会跟随陈王起兵否?”

这也是张瑞特意召见许褚的目的,只论军事实力,陈郡不足以与朝廷对抗。但朝廷顾及豫州形势,豫州毕竟是不战而降。没有经历血与火的洗礼,很多顽固份子并不死心。而且这种投降也并不符合每个人的利益。

若陈王刘宠起兵叛乱,必然会有豫州野心家参与合流,恐怕会使刚刚安定下来的豫州再次卷入战火。

作为豫州豪强,许褚的看法能代表很多豪强的态度。

许褚斩钉截铁的答道“陈王刘宠不会叛变?”

“哦?”张瑞好奇的问道“为何?”

“因为骆俊不会应允!”许褚解释道“陈王刘宠虽然名噪一时,但陈王并不直接掌控陈郡,此乃汉制。诸侯王只有封爵之名,食邑之利,而无裂土之实。”

这里又关乎两汉的军正制度,两汉都以汉为名。西汉、东汉,只是后人为了方便记忆给与的名字,事实上两汉的国号一模一样。

但除此之外,两汉在军政制度、经济基础、税收形式方面都尽不相同。

东汉的诸侯王并没有西汉诸侯王那么大的权力,一手掌控封地军政、人事、财务大权。

东汉的诸侯王以郡为国,并无执政权与军权,亦不治民,只是食租税而已。但即使食租,也不是王国全部田租。自明帝之后,诸子为王,皆减旧制,各只食租谷二千万。对于诸侯王来说,王国、侯国只是食邑等级。

基本上相当于一个封地更大的列侯,真正掌控军政大权的是诸侯国国相。

国相由中央任命,对诸侯王没有任何臣属关系,反倒要监督、教导诸侯王的言行,地位与地方郡守没有任何区别。

汉末三位最著名的国相分别是济南相曹操,济北相鲍信,以及陈国相骆俊。

在担任国相期间,这三位名臣都做到了显善劝义,禁奸罚恶,理讼平贼,恤民时务,堪称一时之能臣。

尤其曹操,在担任济南相期间,尽展能臣之风采,完美符合后人对他的印象,治世之能臣,乱世之英雄。

济南国在汉末的时候已经彻底混乱不堪,官员、奸吏、豪强互相勾结,最严峻的是这里设立了六百多种淫祀,假借淫祀对百姓敲骨吸髓般的疯狂剥削,百姓已经彻底活不下去了,饿殍遍野。

长吏受取贪饕,依倚贵势,历任济南相不敢管理。但就是济南相曹操,彻底扭转济南国形势,济南全郡贪官污吏,大小豪强,咸皆震怖,奸宄遁逃,窜入他郡。然后曹操毁坏祠屋,止绝官吏民不得祠祀。及至秉政,遂除奸邪鬼神之事,世之淫祀由此遂绝。

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