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张瑞欲将所有塞内的游牧民族都迁出塞外,但事实上被誉为蛮荒之地的塞外亦并非无主。
自光和四年(181),鲜卑首领檀石槐死,鲜卑就逐渐分为三部。
与征西将军府最亲近的是据有云中、雁门一带,拥众数万的步度根。这个部落经历了雁门之战,云中纷乱,实力削弱也最惨,所以该部首领步度根选择了躺平,撤出了雁门郡,龟缩在云中郡等待征西将军府主持北疆事宜。
步度根的军事能力比较一般,但政治眼光极为精准。确认鲜卑牧民在塞内绝不是中原大军对手,因而主动表示臣服。在臣服之后,步度根笃信征西将军府不可能任由北疆一直混乱下去,所以在牧场争夺中极为克制,保存了部族实力。
鲜卑中最强盛的则是幽州轲比能部,分布于代郡、上谷等地。与步度根不同,轲比能比较莽撞,才能在鲜卑中无人能出其右。所以意图以武力统一鲜卑,四处征伐。但夷狄之豪杰,如何能比得上诸夏名将?因此该部命运最为坎坷,一再败于曹魏名将田豫、牵招、梁习、秦朗、曹彰等人,一次次远走漠北。
鲜卑中最混乱的则是东部鲜卑大人联盟,素利、弥加、阙机等若干酋长,散布于辽西、右北平和渔阳塞外。
并州大量游牧民族被迁出塞外,必须要有充足的牧场予以安置。
张瑞作为牧民一方的州牧,要牧民于塞外,必须给各部找到足够生存的牧场。不然全靠军事威慑,只会导致战火连绵。
征西将军府召集一众文武廷议,也是为此做好部署。
面对一众自信从容围坐在一旁的文武高官,张瑞开口说道“溥天之下,莫非王土,率土之滨,莫非王臣。因此,孤以为即便塞外蛮荒,亦需有德者方能游猎放牧。”
至于什么是有德者?
那还用说,当然是向征西将军府滨服的部落。
至于不向征西将军府滨服的部落,即便心向王化,那也是无德无才之辈。
一众官员莞尔一笑,纷纷颔首。
审配起身,回道“主公微言大义。中部鲜卑大人轲比能,夷狄禽兽也,率兽食人,长城内外苦其久矣。请主公代行雷霆天罚,汇聚边境各部,共讨轲比能。除此贼酋,分其牧场与有德部落。”
这算是为战争定下了正义性。
不然实在很难解释,为什么并州牧要征召数万胡骑,横行数百里远征幽州。
在诸夏的儒学价值观下,一个人道德败坏,禽兽不如,就该被天打雷轰。
而若有人能代行天诛,则被称为维护正义。
这一套逻辑,哪怕两千年后,也是完全说的通的。
这世界上,没有任何其他国家,能将文明、价值观、是非观流传五千多年,唯我诸夏。
所以,如今的张瑞就是有这种推行普世价值观的实力。
后世米帝讲你不民主,不自由,所以我要铲除你。
然而早在数千年前,诸夏就将这套玩的娴熟,你不道德,活着都是错,所以我必须代天刑罚!
诛杀了别人,还要作《诗经》歌颂。《诗经》“戎狄是膺,荆舒是惩”,就是人间正义。因为你是戎狄,是南蛮,所以我诸夏君子,就是要惩戒你。
在确定了出兵的正义性后,张瑞说道“去信给大司马刘虞。轲比能屡犯我并州边境,劫掠我并州百姓。大司马若能节制,速交出轲比能首级。若是不能,孤代为管之!”
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