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其他人反应过来也是捏了一把冷汗，纷纷告罪——澳洲人杀起人来也是毫不手软的！</p>
崔汉唐摆手示意无妨，知道一时半会自家要扭转他们的信仰颇有难度。他嘴角露出嘲弄之色，笑道：“吾皇？哈哈，现在的广州可是我大宋的地界。好吧，这不去说他。且说崇祯继统之时，臣僚之党局已成，草野之物力已耗，国家之法令已坏，边疆之抢攘已甚。崇祯虽锐意更始，治核名实，而人才之贤否，议论之是非，政事之得失，军机之成败，未能灼见于中，不摇于外也。且性多疑而任察，好刚而尚气。任察则苛刻寡恩，尚气则急遽失措。当夫群盗满山，四方鼎沸，而委政柄者非庸即佞，剿抚两端，茫无成算。内外大臣救过不给，人怀规利自全之心。言语戆直，切中事弊者，率皆摧折以去。其所任为阃帅者，事权中制，功过莫偿。败一方即戮一将，隳一城即杀一吏，赏罚太明而至于不能罚，制驭过严而至于不能制。加以天灾流行，饥馑洊臻，政繁赋重，外讧内叛。譬一人之身，元气羸然，疽毒并发，厥症固已甚危，而医则良否错进，剂则寒热互投，病入膏肓，而无可救，不亡何待哉？“</p>
崔汉唐一口气背完《明史》上对崇祯的盖棺定论只见众人目瞪口呆，哑口无言心知不能太过刺激他们。</p>
当即安慰道：“诸位都是一时之人杰，当知‘良禽择木而栖，贤臣择主而事’的道理，明国倒行逆施、天下生灵涂炭，时局之变，非一人之过也。大凡天下事，当局者迷，旁观者清。北虏僭盗中原，多历年所，恶积祸盈，理至燋烂。况明国昏狡，苍天所弃，百姓流离，流贼为祸，官军害民，饿殍遍野，将军御寇，动辄得咎，身遭凌迟，悬首藁街。夫取士必由八股，为官必读四书，于是乎执政之大臣，必由八股以相升擢；而治国之才其实了了，朝堂之清流，必出东林，东林之处事，全凭嘴炮，至明国而有今日之亡者，固非君相一己之罪，盖其墨守常经不谙通变之所由致也。</p>
“当此之时，我大宋受命于天道、复起与南海，去旧治，因时制，更张新政，励精图治、志在天下，百工有劳作之酬，百姓无冻饿之忧，孰优孰劣一目了然。诸位有建功立业之心，造福乡梓之意，当弃暗投明，早励良图，上保家族，下全性命，解黎民之倒悬，留百世之令名。今日言尽于此，望诸位慎思之！”</p>
崔汉唐一番嘴炮显然镇住了这些士子，一个个做凛然受教状。大大满足了崔汉唐的虚荣心：他再一次的给元老院和自己涂抹上一层“天意”的色彩。唯一的遗憾是同样的嘴炮在黎遂球面前却没起太多的作用。</p>
歇息完毕完毕，继续他的道法讲座。崔汉唐今天格外的卖弄。他先讲了一番探寻天地大道的理论，宣称道教不但要修身养性寻找本心的真如，谓之修真；还要研究天地运行的至理、探求万物生成的真相，谓之求道。崔汉唐宣称全知者全能，凡人知道的天地至理越多掌握的能耐越大，如果掌握了天地至理就能移山填海、摘星览月，元老院之所以有如此实力靠的就是对天道的把握。</p>
“正所谓：‘天道有常，不为尧存，不为桀亡。应之以治则吉，应之以乱则凶。’我澳洲学问的一切，便是对天道的研究和归纳――这也是我们新道教的‘道’所存之处。”崔汉唐总结道。</p>
见到众人将信将疑的样子，崔汉唐索性表演了几个诸如手指点火、冰块着火、阳光化虹之类的法术，众人都有些吃惊，纷纷赞崔道长法力高深。</p>
“若是外方游道，必要自称这是他的法力高深，实则谬然！”崔汉唐侃侃而谈，“这些，实则乃是天道，我不过管窥其中，得以习而用之，并非神仙志怪之论。”</p>
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第七卷-两广攻略篇144节</p>
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