第九十八节 天水桥教堂

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金立阁要到杭州来的消息，几个月前就由广州的耶稣会写信告知杭州了。耶稣会在信中再次指示郭居静，要他“尽量帮助偕特里格神父所来得中国人”，郭居静是个外国人，当然谈不上帮助，所谓帮助就是使用杭州教会的力量。</p>

赵引弓笑道：“我想先先瞻仰一下教堂。”</p>

“当然，那就先请这边移步！”</p>

郭居静在前引路，一行人一起穿过院子，步上台阶，进入天主堂内。</p>

赵引弓在旧时空没去过教堂，就在书上和影视剧里看到过。他发觉这幢按照西洋式样设计建造的教堂和他的基本印象差不多。整个大堂又狭又长，天花板很高，有着简单的宗教彩绘。两边排列着带雕饰的窗－－很中国的糊着窗户纸，因而教堂里有些昏暗。</p>

正当中是一个用香灯和帐幔装饰起来的神龛，供着一幅耶稣的油画像。赵引弓虽然不去教堂，但是平日里这类图像见过许多，并不以为意。这让郭居静有些吃惊――因为中国人凡是到这里，都会对耶稣画像起很大的兴趣：不仅因为画得是一个西洋人，更因为西洋绘画的准确和逼真。</p>

“澳洲人”的毫不在意的态度并不是一种虚伪的不感兴趣。郭居静看得出来：油画对这个澳洲人来说并不是什么陌生新奇的事物。</p>

除了正中的祭台，左右还各有一座祭台，各供有一座圣徒像。</p>

“这位是圣伯多禄，”郭居静见赵引弓对两边的祭台表现出了兴趣，便开口介绍道：“他手持两枚钥匙，指着天堂的大门。另一位是圣保禄像，他以传道士的姿态，一手举圣十字架，一手指着的是一句拉丁文――”神父用拉丁语念了一遍，又翻译道：“我们宣扬被钉的基督……”</p>

赵引弓又随着他参观了右侧的一间圣母堂内。圣母堂的布置同正堂差不多，但是更小。按照现代标准也就是间大型会议室的标准。里面也供着一幅画像，上面画着圣母玛利亚怀抱耶稣。</p>

他估算了下，大堂里能够容纳的信徒大概在二百人左右，圣母堂也就能容纳二三十人。杭州的天主教会的规模，大约不会超过一千人。就规模来说小得可怜。但是这个教会里有大量的官绅人物和士子，拥有的社会影响力不小。</p>

参观完教堂，郭居静邀请赵引弓等人到他的住宅里用茶。</p>

住宅非常简朴，家具装饰完全是中国化的，书架和书案上堆放着线装书。若非墙壁上悬挂着耶稣苦像，很难想象这是一个欧洲传教士的住宅。</p>

他随即请赵引弓和特里阁神父坐下。随后一个年轻仆人奉上茶来，也就二十多岁，青衣小帽，眉目清秀，分明是个中国人，胸前悬着一个小小的十字架，瞧样子他是已入了教的。</p>

茶是绿茶――看来这位神父已经是入乡随俗了。赵引弓早就准备了投其所好的礼物――尽管传教士们抱着放弃一切的殉道者的志向来到中国，立志一辈子在异国他乡传播福音，但是这并不意味着他们不怀念自己过去的生活环境。</p>

赵引弓准备的礼物就是一箱红葡萄酒。这是薛子良在农庄里的小酒作坊酿造的。当然，所用的葡萄不是什么卡本尼、黑皮诺之类的酿酒专用葡萄，而是一般的水果葡萄。不过对于几十年生活在中国内陆，连欧洲人很难见到几个的郭居静来说依然是很难得的礼物了――让他在垂暮之年又能稍稍慰藉思乡之情。</p>

“谢谢您，赵先生。”郭居静很是感动，赵引弓便趁机打探起杭州的教会事务了。除了他自己想知道，盗泉子也想了解杭州的天主教会到底有多大的势力。</p>

郭居静对此并不隐晦。杭州教会虽然在地位上不如北京教会重要，但是就稳固性来说胜过其他地方。尽管杨廷筠和李之藻已经先后去世，但是他们的子弟和门生故旧依旧对教会十分热忱。特别是杨家，不仅购买地皮建造了天水桥教堂，还捐出大方井土地一块用来安葬传教士。他的女儿叫名依偌丝的，为教会出力很多。因此杨家对杭州天主教会的影响力也最大。(未完待续。)(未完待续。)PS：</p>

现在的杭州天水桥一带有两座教堂，一座“天水堂”是基督教新教的教堂。司徒雷登的父亲曾经是这座教堂的牧师，本节文中所说的现在叫“杭州天主堂”，两者之间相隔不到５０米的距离。请勿混淆。<!-110-></p>