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清虚散人?

散人,真人,至人,神人,圣人等都是一种天才道体称呼。

只不过散人与其他道体比起来有巨大的缺点,那就是他们天生傲骨,不愿合于流俗,无忠孝礼仪廉耻之心,无是非正邪阴阳之辨,唯一想做的事情便是任由己论,我行我素,不畏束缚,逍遥于人世间。

这种人是凡人杀不死的存在,但正因为杀不死,所以这种散人才为天道所妒,不可能参与俗世的政治斗争当中去,如果一旦参与,必将一世凄惨,永坠地狱,沉沦黄泉。

也就是说文房三仙,他们对于官军和黄巾军的战斗,无论是基于本性还是自我的需要,都是不会插手参与其中。

普净的一席话顿时引起了所有人的恍然大悟,包括官军当中的唐周。

“红衣和尚?”

唐周并没有对清虚散人文房三仙首先产生兴趣,而是带着惊愕看着雁门关上,那阿育王舍利子绽放无上梵音的位置。

那是一名红衣大和尚,他宝相森严,气势煞烈,如同真身罗汉再世,不由让唐周暗自皱眉。

东汉帝国,虽然自汉明帝白马驮经,认可了红衣和尚的传教,但是认可不代表鼓励,帝国门阀联合起来颁布了一条法令,禁止汉人皈依红教,祭祀释迦,而且闹的最凶的一次,据《后汉书》记载,诸门阀因此差点直接抹杀了一名诸侯王。

所以按道理讲,并不应该有那么多的红衣和尚出现,起码汉人模样的应该稀有。

但是自打唐周出道以来,先是笮融,后是韩林皮业,再到现如今雁门关上那位修为极其高深和尚,这些人无不是汉人。

当然唐周皱眉的原因不仅在此,毕竟帝国朝廷颁布了禁令,不代表人们就彻底执行,就好像是牛一般,朝廷因为信奉黄老道为正统,禁止民间吃道家护法神圣牛,可是民间不是照样吃?

吃牛代表着一种人的反抗,一种人的与众不同!

这禁止汉人皈依红教也是如此,你越是禁止,那些天生反骨的越是尊奉皈依。

唐周真正皱眉的是黄巾起义,为何红衣和尚也参与进黄巾军中来了?

任何的关于东汉帝国末年黄巾起义的史册或者是传说,都没有任何一个典籍记载红衣和尚走在了黄巾军的一方。

相反,黄巾起义后,红衣和尚是力主镇压黄巾军的,特别是在汉灵帝在位的末年时期。

最佳的例证便是来自安息帝国的红衣和尚安玄,汉灵帝直接任命其为骑都尉(曹操的军职)协助帝队以大神通镇压太平道。

黄巾军与官军的斗争,是道家新生派太平道势力与黄老道正统的内斗,是嫡庶争夺帝国资源分配名额的一场浩劫,本质是上道家各修行者是对资源不公分配的斗争。

如今红衣和尚参与到黄巾军中来让唐周不得不多想,那《封神演义》上和尚们脚踏两只船的片段,于今相比是何等的相似?

唐周目光凝结,定睛望去,见这红衣和尚,面目慈悲,倒不是像极端恶人,周身散发的气势虽然很是恐怖,但是恐怖当中又有说不明白的仁慈。

“这和尚是何人,修为竟如此高深莫测?”

唐周暗自过滤了一遍他所知晓的东汉帝国末年的红衣和尚们名单。

只是想了许久,他也想不起个所以然来。

毕竟和太平道有可能搅合到一块的,神州史册上只记录了一人,那便是笮融,只不过这个笮融早已经被自己和虞翻联手斩杀。

所以此人不可能是笮融!

至于当初与自己有打交道的韩林皮业两个大和尚,一则面目一点不像,二则他们远在淮水之畔,大鼈山之上,又怎么可能跑到北疆?

唐周想着,目光上移,定睛观瞧那颗释放佛光的珠子。

那珠子,他似乎在那里见过,但是又一时想不起来。

神州史册上记录的珠子有很多,但是后世能有遗存或者说有遗迹的,不过是鲛人之珠,骊龙之珠,隋侯之珠,武当山定风珠,福建泉州避风珠。

但显然对方的珠子不是道家的珠子,更不是自己记忆中的那些。

唐周不得不排除,去想其他的珠子,特别是释迦身边的珠子。

战场之上,黑衣公子白衣公子青衣公子三人的身份被普净用梵音道出,一时间让整片战场所有的人都倒吸凉气。

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