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按照马哨的规划,眠熊城有条不紊地发展,推广文字,开垦农田,建造房屋,训练士兵……当然还有传播灵谕教。
除此之外,他最近还有另外一项重要的工作——经济。
随着货币、阿拉伯数字、基础算术的普及,部落里逐渐出现了一些商业活动,人们开始习惯于用货币进行各种结算。
甚至已经有人懂得利用信息不对称,低买高卖,通过倒腾数量极为有限的商品来赚取些许利润。
马哨倒是没有管他们,因为目前为止干这种事的都是酒鬼,他们赚到的钱很快就会在饮酒屋花掉,进了酒药局的口袋,相当于主动缴纳了“饮酒税”。
果然,不论古今中外,烟民酒民都充满了奉献精神。
人们的财富观念也逐渐发生变化,或者说从朦胧走向具体。
马哨先是创造了一个阿帕奇词语“经济”,然后成立了一个新部门,叫做“经济部”,专门用来管理有关经济的一切事务。
当然这个部门差不多是个空壳,因为部落里没有什么经济人才,也没有什么复杂的经济问题。
目前而言,真正需要马哨花费心思的经济问题大概只有一个,就是完善公有制。
作为石器社会的印第安氏族,经济制度本来就有很大的公有制成分,马哨成为酋长之后,更是强化了这一点,掌握了几乎所有的生产和分配环节。
不过以前的分配,都是直接分配物资,比如牛肉、牛皮什么的。
现在货币普及,自然不能再完全用这种原始的方式进行分配了,否则不仅效率低,而且也不利于集权。
通过使用货币,马哨将可以像资本家那样,便利地集中剩余价值,这自然也是一种权力的集中。
比如组织一次狩猎,他可以选择先支付给族人两千美元的报酬,然后再以三千美元的价格将收获的牛肉卖给族人,这样他就掌握了一千美元。
有了这一千美元,他可以用来向白人购买铁器、火枪,乃至白人世界的各种产品。
还可以用来以经济手段对族人发号施令,比如收购族人手里的烈酒,比如用奖金鼓励科曼奇人学习阿帕奇语。
当然,如果马哨这么搞,最后的结果只可能是经济危机,一部分牛肉卖不出去,就像大萧条时期被倒掉的牛奶一样。
所以,他设定的牛肉价格基本等于族人的报酬,甚至略低于,顺便向族人输送货币,避免通货紧缩。
不过以上并没有把野牛皮算进去。
大部分野牛皮必然要出口到白人世界,这也差不多是印第安人唯一能出口的产品。
这些用来出口的牛皮,才是马哨真正从部落收集的剩余价值。
以部落现在的规模,每个月捕猎所得的牛皮,可以为部落换来数千美元的财政收入。
再加上克拉克镇的收入,还有“饮酒税”什么的……部落每个月的财政收入已经接近两万美元。
具体而言,七月份的财政收入是19260.81美元。毫无疑问,这是一个令人欣喜的数字。
这天上午。
马哨正在为白人儿童讲课,除了数理进修班之外,这就是他现在最主要的教学工作。
目前为止,部落里只有寥寥几人能比较熟练地使用英语,而考虑到教育白人的特殊性,马哨一直都是亲自上阵。
效果也相当不错,至今为止,从克拉克镇来的这些白人小孩,大都已经可以使用阿帕奇语进行简单对话,而且他们对阿帕奇部落早就没了抵触情绪。
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