24、汐河往事（二）

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即便是那孩子真的有无上机缘，仙途一片坦荡，未来立下基业后，要来福泽自己的血亲，那也是千年乃至万年后的事情了。

到底是，与生下他或她的那对亲生父母无甚干系了。

凡间民众，之所以还期盼能生下个有灵根的孩子，则是因为，接这个孩子去修行的门派或者世家，讲究因果，不会随意夺了人家的血脉。

这些仙门若要从凡间收弟子，都会给予孩子的血亲一大笔世俗银钱的补偿，足够普通人家富贵过一生了。

但顾家如此行事特异，分外看重尹氏，却不是为了区区银钱。

顾家的族老们是有些不为外人所知的野心的。

原来，这安居南陆一隅的小小顾家，千年前竟也是个地位低微的修真小家族。

那时，顾家的掌门人是个元婴修士，这修士其实本也不姓顾，而是姓张。

这张姓修士早年修为不高，在外打拼时，曾远去中域从过军，且就在中域顾氏麾下服役。

后来，他立了些军功，也有了些积蓄，但修为到了瓶颈，自觉突破无望，便思念起南陆汐河的家乡，有落叶归根之意。

张姓修士便辞了军职，回到汐河，娶妻生子，打算隐姓埋名、安度晚年。

出乎他预料的是，虽他妻子只是个凡人，但他的孩子，竟是个有灵根的。

他很想自己辅佐亲子成长，护持他的道途，奈何他突破无望又寿元将近，便将主意打到了中域顾氏身上。

他决定改张姓为顾姓，成为中域顾氏的“外支”。

所谓“外支”，乃是修真界一些顶尖氏族扩张、巩固自身势力的一种手段。

一些无根基无底蕴的散修或者小氏族，可以通过改姓，依附于这些顶尖氏族，从而受其荫蔽。

但无论小氏族们依附顺从的意愿有多强烈，这些中途加入顶尖氏族的人，在血脉上和本家到底不是同源，因此，只能被称为“外支”。

可纵使是“外支”，也足以靠着顶尖氏族的名头，获取不少好处了。

而像中域顾氏这样煊赫的氏族，即便是发展“外支”，都有着不低的要求。

不可能什么三教九流都能成为中域顾氏名义上的一员。

只有一点，不仅是中域顾氏，整个中域七族，都十分优待那些曾经服役于边关的已退伍将士。

中域顾氏身为七族之首，更是做了表率，善待从军者的好名声远播五域。

因此，张姓修士求了从军时认识的几个中域顾氏支脉的人帮着打点，又凭着曾经在顾氏麾下从军的经历，没费什么大功夫，就顺利改姓，成了中域顾氏的外支。

自此，这世间少了一个“张家”，多了一个“顾家”。

一开始，扯着中域顾氏的大旗，南陆汐河这个顾家过得也是十分滋润。

但渐渐的，顾家的后代中竟鲜少有能修行的后生了。

这与灵根出现的几率有关，孩子父母的修为越高、灵根资质越佳，其子嗣有灵根且灵根品质好的概率就越大。

因此，顶尖氏族之间，往往会相互通婚，就是为了保障其子嗣后代修行资质的稳定。

但一毫无底蕴的汐河顾家，自然找不到什么血脉优良的修真家族来通婚。

如此一来，其后代的修行资质便越来越差，到如今，整个汐河顾家竟寻不出任何一个有灵根的人来了。

汐河顾家渐渐没落下去，虽仍保留着一个中域顾氏外支的名头，但其实已经与那等煊赫仙门没有什么实质关系了。

可已经尝到了做仙门家族好处的顾家族老们却不肯就此放弃，他们仍做着白日梦，希冀家族里有后代出现灵根，然后，再度和中域顾氏牵上线。

甚至，妄想着成为中域顾氏的“近支”。

所谓“近支”，是指原先的外支中，有资质极佳的人，和中域顾氏本家的某支结成了姻亲关系，自此，变“外”为“近”。

族老们视尹氏为珍宝，打的就是这个主意，他们觉得尹氏生下三个有灵根的孩子，并非是因为运气。

而是一厢情愿认为，汐河顾家本身的血脉返了祖，家门兴旺在即。

他们一心盼着尹氏再度生下有灵根的孩子，最好是个绝世天灵根，那样便可有望与中域顾氏的旁支联姻，让他们重回修真家族的行列。

在家中族老们的殷切嘱咐下，尹氏便怀上了第四胎。

一开始，她过着曾经想也不敢想的富贵生活，心中其实得意又舒坦，觉得再生出一个有仙缘的孩子亦非常好，是件体面的事情。

但就在她怀胎六月时，汐河附近一个修仙氏族竟寄来一封信和一个包裹——

那信是一封告知书，那包裹里是一盒骨灰——她第一个孩子的骨灰。

尹氏的第一个孩子，八岁时被测出灵根就离家去修行，此后便再无音信，人们只晓得自此那孩子就踏入仙途，脱离了人世苦厄，至于这仙途之上，又该有何等悲欢，却难以知晓了。

算算日子，尹氏接到信的那一年，那孩子也不过十五，寻常人家的女儿，正是待嫁闺中、青春正好的年纪，可那孩子，却死了。

而这丢掉性命的缘由，在书信上也只寥寥数字：修行之法错乱、误入歧途、经脉逆行而亡。

信的末尾是：因其生前屡屡念及亲人，思母甚过，故寄回骨灰，安魂归乡。

那天，尹氏抱着书信与骨灰盒哭了一夜，第二天清晨时，她望着窗外透出的天光，忽而明悟了：

送自己的孩子去修行，无异于失去她们。

而她肚中正在孕育的这个孩子，也不是为了自己而生的，而是为了顾家的族老们，为了那些虚无缥缈、遥不可及的所谓荣光。

这个为了汐河顾家的荣光与妄想而诞生的孩子，就是顾崇禧的亲姐——顾晏灵。