白头郎

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傅成焕抱着身子不爽却已经睡着的知周，坐在寝殿里，出神似的一动不动，看着血色夕阳一点点染了窗纸。

这种暗流涌动、浸染着厮杀权色的日子，傅成焕已经受够了，他已经受够了为知周嫉妒、为知周担忧的日子。

他多希望，知周可以不用再以色谋政，希望她可以简简单单地治国，简简单单地活着，简简单单地与他相守。

也不知，他的这般美好愿望，要什么时候才能实现。

也不知他怀中的人，要什么时候才有资格简单地活。

朦胧夕阳像是人世的分割点，一边是黑暗，一边是光明。

他知那怀中的姑娘，也如白日般光明耀眼，如琉璃般晶莹易碎。

他愿做她的影子，愿意做光明背后的黑暗，为了能够让她活在太阳底下，他愿意做任何事。

她想要的光明人生，自有他会拼上性命去守护。

不几日后，女皇在昏庸这一项上更上一层楼，直接下旨罢朝几日，这次连个原因都懒得给了。

赵宣珂怀疑，女皇和女皇身边的那个傅成焕在密谋着什么。只不过，那二人很是狡猾，行事向来谨慎至极，赵宣珂安插在宫中的眼线暂时还没发现什么线索。

献陵坐落于京西三十里，里面葬着庄国数代君王，包括郑知周的父皇。

献陵恢弘浑厚，肃穆庄严，普通老百姓们不被允许靠近献陵。

除了皇室中人、有品阶的官员、在皇家为奴侍奉着的人以外，能够靠近献陵的，就只有应征来此做修缮工作的劳役，他们也得在官家的带领下才得以靠近这里。

从表面上看，献陵完全是一个平民百姓们高不可攀的皇家重地。

然而，却极少有人知道，献陵的地底下，居然藏着一个足足几千人的反动教派。

该教派坊间称为明尊流，为唐代摩尼教的一种演变分支。

摩尼教在唐代被禁后，便转为地下行动，明尊流正是摩尼教最主要的传承者。

与摩尼教一样，明尊流信奉二宗三际，这“二宗三际”中的“二宗”，指的正是明暗。

在明尊流里，代表最高权力的有两人——教主与圣女——教主意味明，圣女意味暗。

明尊流现任教主为顾如是，此人极富传奇色彩。

顾如是不过才二十岁，却已经满头白发，据说他十几岁时忽然变成了这样，具体原因不详。

顾如是样貌端正秀美，堪称鹤发童颜，又总是穿着一身素白布衣，脖颈间挂着一长串功德念珠。

给教徒布教时，顾如是总是端坐于一块大圆石之上，开口一定是那段摩尼教经典——

彼受欢乐无烦恼，若言有苦无是处。处所庄严皆清净，诸恶不净彼元无。如有得住彼国者，究竟普会无忧愁。光明普遍皆清净，常乐寂灭无动诅。

七月廿四和三十，都是明尊流的布教日。而廿四那天，郑知周在宫中养身子不方便，二人于是等到七月三十才前去献陵。

七月三十日寅时一刻，明尊流数千教徒已齐聚掩于献陵地宫之下的甬道。

甬道显然是开凿已久，两侧的壁画上面画的都是摩尼教典籍传说。甬道尽头有两处高地，一座是教主所坐的圆石，一座是圣女所坐的莲台。

郑知周带着圣女面具，端坐于莲台之上，一动不动地瞧着甬道里的诡谲场景——

顾如是一身缟衣，满头银发，肌肤胜雪，乍一看周身皆白，而容颜又生得秀美，如霜如玉，如佛如妖。

郑知周莫名觉得，当她望着顾如是时，眼前仿佛隔着层薄纱，让她朦朦胧胧看不真切，顾如是仿佛只是薄纱后的一个温柔幻影。

顾如是的身影，就忽然变成了一阵她抓不住的青烟。

此刻尚是半夜，本该是人们睡觉的时间，教徒们却神情专注投入，双目炯炯有神，甬道内无半点瞌睡之意。

顾如是的声音宛如山间清泉跃上顽石，浸着凉意沁人心田，使闻者肃穆愉快。

而那清泉般的声音里，又仿佛蕴藏着某种难得窥见的不可知力量。

郑知周于甬道内听顾如是布教半晌，不由得耳际莫名作响，周身沁汗发抖。

佯装镇定的郑知周暗暗握拳，这下连手心都开始潮湿，关节泛着血色流失的惨白。

顾如是此人当真诡异！

天亮之后，布教才终于结束，顾如是的迷魅之音停下后，郑知周才算是神智渐明。

按教规，作为教徒与神明之间的传信人，圣女必须一直在圣殿侍奉。只有当教主布教、或者举行祭礼的时候，圣女才可以出殿旁观，以作见证。

然而，今日布教结束后，圣女却没回到她本应回的圣殿，反倒着意避开众人耳目，在甬道内七拐八拐，直走到教主平日所居的菩提渡。