104、第一百零四章

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四位侧妃中安宁公主排在第一位，第二位的是滕琳，第三位是邓钰，第四位是王蓉，但正妃的人选，暂时还没有定下来。

皇家先纳侧妃再娶正妃的情况也很常见，对于这样的结果，燕王根本是无所谓，据滕琰私下里分析，皇上是不太清楚燕王现在的思想轨迹，燕王早就成熟了，他已经接受了他做为一个王爷应该尽的义务，如果皇上能了解他的孙子，借此机会直接下旨给燕王指定一个正妃，燕王也十有八九会接受，那样，皇上的心愿就了了。

不过这样的事，滕琰也就在无事时娱乐一下自己，她还犯不上为了讨好吴皇去出卖燕王。

纳妃是定了下来，但纳妃的日期往后一拖再拖，燕王在草原一直未回，仪式自然也举行不了。

这次要不是皇上的钦差大臣要到燕都来，按燕王的本意，还可能要在初冬新城的工程无法再进行时才能回来。

这个时间也是燕王从草原回来前才匆匆定下来的，好在仪式全部由皇上从京城派来的官员安排，再由燕地的礼部协助，这些人已经准备了半年多了，应该早就万事俱备了。

就是四位侧妃家对于时间的不断变动已经麻木了，至少滕家是如此。滕家收到圣旨后，大伯祖父、大伯祖母、大伯父、大伯母还有五堂叔都到了燕都，准备为滕琳送嫁，结果一连住了三个月，又听说燕王冬天才回燕都，只有先回昌平了。现在听到了消息，正从昌平往燕都赶呢。

燕王纳妃算是大事，但燕王赶回来是为了一件比这件事更重要的事情。

皇上派光禄大夫做御史，下旨给燕王，将要在燕都举行一场盛大的祭祀，祭祀的对象是燕国的开国高祖皇帝。

为什么要祭祀前朝的开国皇帝呢？当然是政治需要。

燕地已经划入吴国的版图了，现在全境基本收复，是昭告天下的时候了。通过这样的大典，让燕地的百姓深刻地认识到吴国是从犬戎人手里夺下的燕地，燕国国祚已终、气数已尽，吴国为燕国报了灭国的深仇大恨，顺应民心地取代了燕国。

但燕国立国上百年，在民间还是有一定影响力的，特别是高祖皇帝，文治武功，人们对他的功绩还没有忘记。

祭祀燕国高祖皇帝，也是对同为中华衣冠的燕国皇室表示尊敬，最大限度地团结燕地士人。最主要的是要说明，燕地已经是吴国的一部分，他们都是吴国的子民了。

这样的祭祀作为绝佳的宣传平台，会比高压统治和军事杀戮效果更好。

燕高祖皇帝的陵墓就在燕都东南三十余里的万寿山下，那里也是燕国历代皇帝埋骨之处，在犬戎之乱时，陵墓被犬戎人破坏严重，陪葬的珍宝几乎被挖掘一空，燕王到了燕都后，命人将散落各处的尸骨重新埋葬，并且修建了陵墓。

后来滕琰建议不绝前朝祭祀，周王，现在已被封为安乐侯，不久后就被迁到此处，为他的祖先守陵，燕王还在陵墓附近为朱家拨出了祭田，新建了祠堂。

祭祀就准备在这里进行，前期的准备工作，交给了燕都礼部的官员，正式祭祀的时间定在九月。

这些计划都是皇上与燕王商量的结果，当然滕琰做为燕王最重要的幕僚，也在其中出了不少的力，但到了祭祀大典的时候，应该是没有滕琰什么事才对。

可是，“国之大事，在祀与戎”。燕王对于帮他征服了燕地和草原，做了巨大贡献的滕婉，做了慎重的安排，这也是他正视滕琰为女子的身份之后反复思考的结果。

首先他为滕琰请封为玉虚真人，做为皇家亲封的道士，滕琰就可以飘然地回到山中虚无的道观修道，这也是滕琰最为体面的收场。这道旨意也会在此次钦差到来后，同时宣布。

在祭祀中，燕王也为滕琰安排了一个角色，陪祭之一。燕王没有对滕琰说明他的原因，但滕琰想想也就明白了，燕王这也是对陪他征战草原，为他出谋划策的滕公子的一个交待，也算是他对理想中的滕公子的一种怀念。

同时也是向跟随他的所有下属表明，即使滕公子要离开尘世，但为他效忠过的下属，他都不会亏待。

这将是滕琰以滕瑾滕公子的身份最后一次在世人面前露面，也算是一个华丽的谢幕。