第三百三十一章 做人理论

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吴笑龙点点头“大哥，我知道了。大哥，我觉得依据你的为人处世理论，对天下人都是一样的。”

吴笑天一阵错愕。

怎么对待天下人？

甚至如何对待自己？

吴笑天确实是有思考，有研究的。

吴笑天曾经发明过一个圈圈理论。

这个圈圈的中心便是吴笑天自己。

首先自己要活着，要活得更好。

可这么一个圈圈的中心，马上让吴笑天对于自己的做人理论不舒服起来。

他觉得自己太过自私自利了。

很明显，对于全心全意为自己的父母，他若是以自我为中心，凡是第一个考虑自己的存在，那么是不是显得自己没有感恩之心？

可是，若是自己都没有了，又怎么为他人服务？

除非是以自己的生命的绝响成就他人。

不过，一般情况下，一个人生命的绝响不可能成就他人，相反，人死了，对于他人未必是一件好事。

比如，对于父母，子女死了，父母就是白头人送黑头人，年老了连个送终的人都没有。

吴笑天发现，一般情况是，自己活得好，活得更好，周围的人才能活得好，活得更好。

这是一个正相关的命题。

但正相关不能太过分，否则物极必反。

比如，一个孩子将自己家里的财富全用上了，父母生病了也没有钱去医治，结果这个孩子现在是处于物质丰盛的状态了，但父母病逝了，留下了他一个未成年人，那么他以后的发展也是极为不利的。

当然对于，他这样溺爱孩子的父母，也是一种非常的悲哀。

自己活得好的状态要同周围人的状态形成一种同频共振，才是最佳的。

这样自己能够获得最好的发展，周围人也能得到最优的共存。

在吴笑天的理论里，首先是自己活着，好好的活着，然后追求更好。

然后是自己的家人，自己的父母弟妹能够好好的活着，活得更好。

再之后是自己的亲戚朋友，善待自己的人，能够好好的活着，活得更好。

最后，是所有人也能够好好的活着，活得更好。

人们实现了这样的一个好好生存和发展的状态，人与自然的关系，人同江湖的关系，也能好好的共存，更好的共存，达到真善美的状态。

吴笑天认为自己的能力是有限的，只能先顾好自己，以及自己的家人，然后才是其他人。

当有余力的时候，他觉得他应该让自己的父母弟妹，亲戚朋友，一切善待自己的人，一切好人，一切的人都好好的理性和谐共存，更好的和谐共存发展。

他建立江湖扑街群，一个核心的理念就是为天下扑街服务，希望通过这个群能够为天下扑街做些什么，同时自己也能从群里获得自己所需的发展资源。

对于，吴笑龙说自己一个模子对待天下所有人，他楞了一下，觉得自己还真是如此。

他这套做人的理论，确实可以推广为每个江湖人士的做人理论。

这样每一个看似自私的人，带着一个个小圈圈大圈圈，活动在这江湖之中。

只是不知道，这套理论之下的个人相互交互之下，会产生怎样的江湖？

每个人都希望自己能活着。

每个人都希望自己活得更好。

每个人都连带着自己的家人、亲戚朋友，一个个大大小小的人际圈子，去追求更好。

或许，这种带着我好你好大家好的纯真愿望的江湖理论，能够达成江湖的真善美。

其实吴笑天考虑过，这种真善美未必能够达成。

比如一个人的存在，是以另外一个的消失为前提。

那么这个理想还能够实现吗？

显然不能同时达成。

又比如，吴笑天喜欢上白胜雪吧，想和白胜雪白头偕老吧，但白胜雪喜欢的却是另外的男人，白胜雪又只有一个，吴笑天当然希望和白胜雪了，和白胜雪从他的角度来看就幸福了，但从白胜雪的角度看，就不是如此了。

所以，存在利益冲突的江湖个人，吴笑天这套理论，还是会让江湖充满了纷争。

这么一套简单的为人处世理论就存在着如此不可调和的矛盾可能。

不过，吴笑天觉得，每个人行走江湖都是带着自己的做人理论，各是其所是，各非其所非的，想要有一个和谐的理论，太难了。

很多表面上看起来和谐的理论，其实江湖中人运用起来的时候，每个人都依据同样的理论体系，却能打得要生要死。

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