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陆澄在铸剑师眉间尺那里仍然没有找到克制a级青冥剑之术,但广陵会谈和金陵天文社大会的日子迫近,他不能在姑苏耽搁下去了。

反正,现在有林洋在幻海盯着岛田芳子,等陆澄开完天文社大会返回老巢,说不定就能带回把岛田芳子连毒岛光瑞彻底压倒的传承。

重铸完b级拔都匕首,陆澄等人就向眉间尺辞别。又是一天蒸汽火车,战后十七年二月五日,他们从“姑苏”抵达“京口”。

——“京口”距离西面的“金陵”80公里,自古为旧唐南都金陵屏障,东南锁钥;

从“京口”渡过大江,行程40公里,就可以达到旧唐大运河上的名城“广陵”;

而旧唐道教大派茅山则隐蔽在“京口”和“金陵”之间的灵丘之中,也是顾易安的老家“勾容县”所在。

所以,“京口”这座小城是陆澄选定,要停留一阵的中转点。

这座小城感应不到灵脉的存在,他们也没有包下独门独院的门路。陆澄只好包下一层旅社,在周围施放纸鹤,统御小城的群猫充当耳目,回到了他成为实土神前的预警老套路。虽然小城罕有外敌踪迹,也不可松懈。

陆澄敲定——二月十日之前,上勾容县的“茅山”请求茅山掌门代还龙虎山的天师印;

之后,与丁霞君渡过大江,去广陵调查盐商传承,并在二月十五日和南下的镇海站情报科长严骏人谈判合作;

无论与严骏人谈判结果如何,在二月二十五日之前,陆澄必须到金陵和徐老会面,出席天文社的筹备会议了。

陆澄先派遣白晔去金陵踩点,和徐述之碰头。

另择一天风和日丽,他留其他队友在京口旅社,只和顾易安两人带着a级天师印,上了20公里外的茅山。

“久住人间不是旧唐道教的追求,飞升为‘仙人’才是他们的渴望。

‘尸解仙’、‘地仙’、‘天仙’,是旧唐道士的三条修仙途径。

‘天仙’,是成为可与虚境帝神分庭抗礼的超凡存在。这些最高格的仙人只存在于神话了。

‘地仙’,是成为在虚境开辟洞天,自立门户,不必依附帝神的超凡存在。现在只有寥寥无几的道士还有追求的念想。

‘尸解仙’在古代是最被鄙薄的途径——‘尸解’,虽然不是变成尸体的意思,但也不是很光彩的称呼

——无法以人类的身份上升到虚境,只能把人类身份像尸体一样抛弃,转化为异物,成为帝神的眷属和臣僚。

不过,到了三百年前,旧唐道教还有传承的几大派,比如龙虎山、茅山……只剩下‘尸解仙’之道,主动降格为侍奉帝神的人间行走。

即便‘尸解仙’之道,能够完全掌握的传人也越来越少。”

通往茅山宫观的山道上,顾易安向陆澄火线培训茅山派的基本知识和觐见礼仪。

——即便是这个巨变的时代,茅山派依然存在,依然在售卖真一假九的符纸,甚至还开办了社会速成班,只要交钱就能发俗家弟子证;

交上更多的钱,茅山掌门还能亲自认证你为“僵尸道长”。即便你远在岭南、南洋,甚至西半球都不要紧,有现代通信之便,可以函授嘛。

茅山和龙虎山都不禁止道士过世俗生活,更不禁止道士婚姻。顾易安的父母都是茅山道术世家,但明面身份都是在卿云大学教国文的老师。

他们谢世之前,还托了馆长徐述之,开后门让顾易安谋了一个可以混吃等死的图书管理员职位。

“如果有人生享受,还是不要专研‘尸解道’太深为好。”

陆澄感慨——“白帝行走”何尝不是一种尸解道。

他但愿一直以人类之姿和顾易安在这春暖花开、姹紫嫣红的山道牵着手走下去。

此处灵气漫溢,也是一处凌波境级别的灵脉,道教所谓“福地”。

“是呀,所以长辈们把我的道术督促到b级,不至于让传承断了,就不再管了。

要不是遇到你这个冤家,我宁可原地踏步。”

虽然如此说,顾易安的语气可没有什么怒意,反而俊脸与桃树相映红。

还没等陆澄犒劳安安给她消气,顾易安轻轻推开他,让他清醒下来

——他们已经到了茅山观前,宫殿各处都罩着脚手架——在幻海时,陆澄听易安的建议,以维护古建筑之名,向茅山捐了一万银元,提前笼络了感情。

有道童候着时间,直接守在外面,热络地领金主去“祖堂”见本代茅山安掌门。

论起关系,安掌门还是顾易安远房亲戚安太太的侄子。

旧唐的道术衰微,茅山派也不复盛时气象。写真符耗人元气,写假符要有骗术天赋,此派从广纳天下仙苗,退回了家族内部传承。

安掌门是一个面如冠玉,蓄着美髯的中年男子。祖堂里,他隆重地披上高阶法位的道士法袍,倒不是陆澄有这么大牌面,安掌门是按照道门规矩,迎接那颗a级天师印。

顾易安郑重地奉上印——上茅山之前,陆澄陪伴她也曾进入印中精神世界,搜索列代天师的意识踪迹。但都是入云山不遇,没搜刮到什么道术。

——可至少,列代天师没有把他们当做断绝龙虎山香火的仇敌,困在精神世界的云山里。

安掌门把天师印供到茅山祖师的牌位前,这才松弛下神色,向顾易安和陆澄道,

“——陆先生,顾世妹,我会作法,通过虚境向龙虎山交割他们的印可,你们大可放心,有茅山祖师的面子,你们和龙虎山的过节必能一笔勾销。

——我也听说了陆先生和徐老筹建天文社的事情。

世妹知道,我的责任是为茅山续法,不是出世。离开了茅山,我的法术也远不能和陆先生相比。”

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