第两百五十五章 双修

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作为提出“天人感应”及“大一统”学说，谏言汉武帝“罢黜百家，独尊儒术”，使儒学成为中土唯一正统思想的儒家绝代宗师，董仲舒之名青史可见。

他以儒家学说为基础，以阴阳五行为框架，兼采道、墨、名、法、阴阳等诸子百家的思想精华，对先秦儒学加工改造，建立起一个具有神学倾向的新儒学思想体系，却又将诸子百家其余的一切异己思想打为异端邪说，乃有魔门及天魔策之由来。

只不过历代史官均以“焚书坑儒”说事，将消灭诸子百家的黑锅扣在始皇帝头上，殊不知，真正灭亡诸子百家的罪魁祸首正是他们的祖师爷。

虽说董仲舒干掉了诸子百家，独尊儒术，但若不统一思想，汉朝怎么会得四百年国祚，罢黜百家，利大于弊。

而《天人三策》，正是董仲舒晚年学问大成，以阴阳五行和天人感应为核心理论，囊括其一生所学所悟，呕心沥血而成的经典巨著。

李玄空摩挲着古卷，感受着上面残留的意蕴，庆幸不已，若非这古卷乃是董仲舒亲手所书，怎么可能经得起千年的时间冲刷。

到了大宗师德境界，三教之道互通有无，儒释道三家虽各有侧重，但最后仍旧是殊途同归。

儒门正宗，亦需浩然丹心一颗，始能超凡入圣，通达万物。若能天心我心，心心相印，念念相合，执中精一，用志不分，始成丹心！

后世儒门心学宗师王阳明亦曰无善无恶心之体，有善有恶意之动，知善知恶是良知，为善去恶是格物。

只念念要存天理，即是立志；能不忘乎此，久即自然心中凝聚，犹道家所谓结圣胎（金丹之别称）也。

儒门本就最重修心养性，常养浩然之气，若能兼具武道，养练身体，岂非也是一种另类的性命双修？

丹心者，赤诚之心也。至诚之道，可以前知。放诸于国家谋略，即可预知兴亡祸福，而放诸于武道争锋，亦可知敌、测敌，窥敌之变化，无有遗漏。

丹心要旨，唯天下至诚为能尽其性。能尽其性，则能尽人之性。能尽人之性，则能尽物之性。能尽物之性，则可以赞天地之化育。可以赞天地之化育，则可以与天地参矣。

从另一种层面讲，碧血丹心，养浩然之气，也是一种壮大先天元神的路子，只不过，这条路太难走，历代以来，鲜有成功者。

而儒家的天人感应乃是取自阴阳家和道家义理，有法是地界的层次，无法是天界的层次，有法中暗含无法，无法中暗含有法，是天地人浑合为一的最高层次。

唯有人才可把天地贯通相连，臻至无法而有法，有法而无法的妙境，至此始可问鼎大宗师，掌控天人合一的入微真谛，乃至有资格一窥破碎虚空之终极奥秘。

放诸道家，即为有意无意之间，无意之中是真意，而在佛家，则是非有之有，非空之空，真空妙有是也！

名虽殊异，道则一也！

由此可知，儒道佛三教之道，圣道而已。若能天人相应，物我如一，即可殊途同归，参天地之造化，侵日月之玄机。

种种感悟流于心间，李玄空望着眼前的古卷，吐出一口浊气，感叹不已，“儒既非儒，释亦非释，道故非道，乃至人也！”