第三十九章 天使驾到

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大饥荒的幸存者对于那位王安石更是恨之入骨，王相公=猪猡的骂法在江浙一直骂二十世纪初。</p>

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讲真的，新党其他人物，诸如曾蔡章吕之流跟王安石这个祸害比起来那是不及万一！</p>

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王安石这个货最大的问题就是不做正事，瞎搞一气啊！</p>

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他的所谓变法，不是建立在对于现实问题的发现解决之上的，他是直接抄古书，像王莽那样照着周礼这类的古书搞复古主义啊，蔑视技术脱离现实，几乎把一切都给搞砸了！</p>

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陆九渊就说的很明白，王安石最大的问题，就是不踏踏实实做事。他只会拿着古书复古异想天开，做一个王莽式的狂热的儒学复古主义者！</p>

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这也不难理解王相公，为什么会说出“人力手推车代马匹是堪比竹简代替纸张的伟大进步”这种反智言论。</p>

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一个世代侨居海外的年轻人，能针砭时弊，切中要点，指出朝廷存在的体制问题，三言两语将就靖康之变的根源说的如此清楚，刁翚这个文人脸上也是有些挂不住了。</p>

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“宗相公勤王，将军以为如何？”</p>

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刁翚也觉得王安石黑点一大堆，对于靖康之变有着不可推卸的责任，故而又开始转移话题。</p>

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朱云挑了挑眉，沉声道，“通判说的可是宗泽宗汝霖？”</p>

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“正是，宗相公曾任登州通判，为官清廉，所至称治，实乃我辈之楷模。”</p>

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一提起自已的前任宗泽，刁翚便是一脸的敬仰与推崇。他初来登州上任，就时常听人提起宗泽的功绩，为官刚正廉明，勤于职守，关心民生疾苦，为登州百姓上书免去额外的沉重赋税，深得登州百姓爱戴。</p>

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对于刁翚这类将“修身治国齐家平天下”视作人生最高理想的士大夫，宗泽成为了他的奋斗目标，对于宗泽更是推崇至极。</p>

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朱云回忆着穿越前接触到的一些史料，只是平平淡淡的评价道，“忠义可嘉”</p>

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“没了?”刁翚眨了眨眼。</p>

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“就这些”朱云微微颔首，对于远在千里之外的那位宗相公，</p>

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矢志抗金，临终三呼“过河”，堪称忠肝义胆，彪炳千秋！</p>

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虽然宗泽在气节和人格上面是没得说，但是战绩嘛……不要被《宋史·宗泽传》中那些溢美之词给迷惑了。</p>

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“十三战皆捷”，“斩首数千级”听上去宗泽是连战连捷，战果颇丰，可实际上在三月的卫南之战，宗泽所率领一万五千临时招募的民兵，配备一百五十辆战车，遭到金军伏击而惨败，宗泽本人更是脱了官袍扮成杂兵逃走。</p>

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宗泽后来能坚守东京长达一年半，其实不是取决于宗泽的实力，而是取决于金人的战略决策。在当时的金人看来，宗泽据守的东京已经失去了经济价值和政治价值，故而未来金军未有任何主力部队进攻过东京，最多是小股部队袭扰而已。</p>

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从某种角度来说算是宗泽的运气。</p>

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自已崇拜的偶像，却在朱云口中只得了个“忠义可嘉”的好评，这让刁翚多少有些不舒服了，正要开口说些什么的时候，屋门被推开，一个皂衣小吏急急忙忙的闯了进来，朝刁翚叉手唱喏，“通判，南京来的天使已到登州。”</p>

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“天使到了！”刁翚一怔，唰的站起来，急切的问道，“天使现在何处？”</p>

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“天使已至西郊的驿站”</p>

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“快备马，本官要亲自出城去迎接天使！！！”刁翚急不可待的下令道，又戴上长翅官帽，整了整身上官袍，朝朱云拱手道，“本官要去迎接天使，失陪了。”</p>

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说罢，刁翚就急冲冲的走出厅堂，只留下陷入沉思的朱云。</p>

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赵构会同意自已的请求吗？</p>

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陇右道大总管说</p>

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《宋史·宗泽传》主要取自私史家传一类的《宗泽遗事》，宗泽后人讳败，“士卒知退无所恃，人人争奋，敌大败，斩首数千级，遂得韦城县。敌欲夜袭泽，泽知之，日暮移军南华。敌果夜至，得空壁，大惊，自是不复出。”不可信。</p>

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宗泽忠义可嘉，然终以书生将兵，不精实战，为图所欺，妄造战车，观其告诫武穆之言，此后仍好阵图，未悟其谬，可知宋“将从中御”每战授予阵图，使大将按图而战之旧规，贻害甚深。</p>