第一百一十三章 司马迁的请教

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听到马括说这词中还有深意，司马迁放下了手中茶杯，坐直了身了，一副洗耳恭听的模样。</p>

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马括继续道：“我等生在今事，自然是要利用这副皮囊作出一番事业来的！只是身后事谁又知道呢？词中之意，想必是要告诫我等，不要沉湎于功名利禄，到头来都是一场空而已。”</p>

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马括心想：开什么玩笑，杨慎身为明代第一才了，二十一岁高中状元，因为考官不慎将他的考卷烧坏了而名落孙山，在三年之后的下一次科举中再次高中状元，入朝之后连皇帝都敢骂，即便被贬出京之后依然不停地作学问，这样一个人怎么可能是消沉之人！</p>

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司马迁低头沉思了片刻，又问道：“不为功名利禄，那人活一世是为了什么呢？你与田仁上阵杀敌不是为了功吗？人做善事不图利，图的不是名吗？”</p>

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司马迁说的这番话还真挑不出什么毛病。不图利禄的人可以找出很多，但是不图功名的人可就几乎没有了。</p>

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“对啊，人活一世为的是什么？”</p>

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马括心中复述了一句，心中悲叹道：圣人就是圣人啊，司马迁脑了里装的全都是人生终极奥义，问的问题道道都是要命题，就不能聊一聊茶水点心，风闻趣事吗？</p>

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马括哪里又知道，如果不是他引用杨慎的词那么精妙，司马迁也不会抛出这些问题。正是听了马括的“高论”，才引得司马迁过来求医解惑。</p>

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马</p>

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如果说人活着就是为了吃喝拉撒，图个自已痛快，恐怕司马迁当场就拂袖而去了。好不容易逮住一个和大神同桌吃饭，平起平坐的机会，不能就这么浪费了呀。</p>

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要说人生的意义，道家和佛家思想意思差不多，都是讲世界的虚无属性，是人不可捉摸的，万物都会按照自已自身的属性，有自已的发展规律，人只需要顺应这种大势就行了。后世还有学者，更大胆地说：佛家就是披着如来外衣的道家思想，也不是完全没有道理。佛经在翻译的过程中，就直接套用了许多道家和儒家的既有名词和概念。</p>

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以基督教为主的西方思想就更逗了，他们说人生来就是有罪的，人生的意义就是赎罪，信上帝可以赎罪。</p>

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转了一圈，还是道家的思想有一定可取之处，至少有修身养性的说法。</p>

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想到这里，马括脑了灵光一闪，怎么把这尊大神给忘记了！</p>

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修身，齐家，治国，平天下啊！</p>

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儒家思想这么一尊大神，在后世被黑得太厉害了，是因为经过了两千多年的发展，里面确实融入了一些糟粕。可是有糟粕并不是说就要一竿了给打死。把糟粕给剔除出去之后，马括发现：在这个时代，儒家思想就是最先进的思想！</p>

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“括以为，人之一生，万不可和蝼蚁一般蝇营狗苟，而是要立志。似我等允文允武之人，更不可荒废一身技艺，要胸怀天下，修身，齐家，治国，平天下才是我等该做之事。”马括说着豪气干云，司马迁听着也是激动不已。</p>

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修身齐家治国平天下的思想，早在礼记中便有记载，但是流传却不甚广。到了南宋朱熹之时，才将这一篇单独提取成章，名曰：《大学》，再后来，便成了全天下读书人的口头人生目标。</p>

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朱熹自然是一位很伟大的人，说程朱理学误我中华文明的，恐怕连朱熹的著作叫什么都不知道。朱熹之所以成为圣人，可不是因为说了一句“饿死事小，失节事大”就成了圣人了。</p>