血蝠提示您:看后求收藏(第八百十九章 窑工不识字,古董商的寻宝之旅,血蝠,海棠小说),接着再看更方便。
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    这尊妈祖像胎质洁白,釉色乳白滋润,大约有20公分高,神像头戴方形平顶冠、身穿冕服、肩披帏,双手藏袖于胸前,正襟端坐,感觉庄重且祥和。
    神像左右两侧分立千里眼和顺风耳两小神,都是光头,着短衣短裤、扎对襟方巾。
    千里眼左手上举至额,注目远视;顺风耳右手掩耳,作倾诉状,体型虽小却形象生动。
    张楠就是从神像冠冕上认出这是尊妈祖像,没错认为是观音,至于猜测其烧制时代较早,那是种说不清楚感觉,神像上可没有年号标记。
    剡县附近的各种造像是能说出点时代特点,但非本地、地方性的造像,就是靠那种感觉:江南省的玩家,没几个会去了解闽省妈祖造像,就像闽省玩白瓷的藏家,也不会把注意力去关注江南省的青瓷一样。
    本地有特色,那就玩本地;放着本地的不去玩,反而去研究外地货色,能事倍而功半就算不错了。
    至于造像年代,对有一个因素也在影响张楠的判断:“泰兴号”是在道光二年触礁,极有可能在嘉庆年间就已经投入使用,不然哪有才造两年的新船就“玩走私”的。
    新船,官府盯得紧,更不用说载重量还在1000吨以上的巨型船:泰兴号甚至在乾隆挂掉之前就下水了也不一定,这样的巨型帆船,保养的好,二十多年寿命还是有的。
    至于神像,很多人都感觉年代越久的就该“法力越强”,再说到了清代中后期,德化窑白瓷工艺似乎都已经失传,当地代之而起的是青花瓷和彩瓷制造,特别是青花瓷器是德化当地的主流。
    道光年的船上供奉一尊明代神像…
    正常,没毛病。
    这会张楠接过戴维斯递上的毛巾,擦了擦神像表面沾着的海水。
    “船上淡水有限,这些瓷器上陆之后再用淡水冲洗就行了,没那么脆弱,别太阳底下暴晒就行。
    如果这尊神像是明代的,全华夏这个时期的德化白瓷妈祖像最多一只手,是件好东西。”
    没说价格啥的,到这,就用那块毛巾一包,瓷像往桌子上一放,“这件到时也要送华夏,进博物馆。”
    传说中灵魂附体,那也不会往神像上附,但就算这样张楠也不要,还是那个自己一贯奉行的理由:家里神佛都快开大会了,能不往家里请就别往家里请。
    咱家不是庙。
    另一个水桶里盘碗皆有,张楠看了看,都是传统意义上的“嘉道民窑”,就是估计道光年烧制的应该没有——都是些日用器,船沉的时候才道光二年,而这些日用器上都能看出明显的使用痕迹。
    不是从货舱出水的,而是从上层加班附近的位置。
    大部分没年号款,底部大白板的有,简单绘制有作坊、窑口记号的有。
    都是完整器,残片筛选出来后都丢回海里了:没破坏,上来怎么样,这回到海里还是怎么样。
    嘉道年间的民窑残瓷片,华夏农村泥墙房的墙体内都能随便找到,既然有完整器,再带回去连“具有一定研究价值”这话都凑不上,傻叉!
    这会关老大从水桶里捞出个直径大约十七八公分的青花花卉盘,看着正面的绘画技艺还行,在民窑里都能算不错的。
    倒过来拿着看盘底,上头用一道道怪异的横竖线条,鬼画符一般写有青花款式!
    但认了老半天,关兴权只是感觉那应该是6个字,可一个字都没认出来!
    汉字是线条构成,但这只盘子款识上的线条,在视觉上绝对是西方抽象派绘画加上华夏狂草的赶脚,再混合了部分玄学之后的产物。
    丫的,到底写的是啥?
    猜都猜不出来!
    郁闷!
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