九一三 妖仙

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这是他们的功德，传道之功，教化之德，倘若做的好，在这场大变革的时代中，他们未来保底也是先天道君，就是成为先天道尊，也不是没有可能。

找到这些助人的妖怪妖精后，姜尘按照他们的选择，或是封他们为神，或是传授他们仙法。

那成为神的，就是妖神，可以坐镇一地，为附近的妖类传道，为他们传播正确的三观，好将他们培养成未来的妖仙种子。

那选择修仙的，就是妖仙，可以开宗立派，广收门徒。亦可游历天下，点化那些妖类。

除此之外，面对妖孽的袭击，人族之中虽然会出现一些败类，为虎作怅，为了活命帮助妖孽残害自己的同族。

可同样的，在此危难之刻，总不乏有大智大勇者出现，以大无畏的勇气，舍生取义，去保护自己的家人、村民、族人。

这些人，也是姜尘的目标。册封城隍也好，册封山神水神土地也罢，都是要有人手的。

而这些人，以大无畏的勇气，高尚的品德，证明了他们的能力，有资格成为神明，保护一方。

守护一村者，可册封其为土地。

守护一镇者，可册封其为山神。

守护一城者，可册封其为城隍。

这是九州第一代神明，姜尘肯定是要亲自册封的。唯名与器不假于人手，这册封初代神明姜尘不去，反而让别人代劳。

那他们以后，是拜册封他们的人呢，还是拜姜尘呢？

所以，这册封第一代神明的事，只能姜尘亲自去做，不能交由外人去办。如此，方能让他们知晓，谁才是神道的主人。他们的权利，他们的力量，是谁赋予他们的！

而等他们成长起来之后，那第二代神明，就没这么多讲究了。姜尘不嫌麻烦的话，也可以自己挑选。若图省事的话，便能让人代替他挑选，也可以让手下的神明举荐。

帮助人族的妖仙，为保卫亲人族人战死的勇士，以及没来得及转世的清官能臣，这些人加在一起，差不多能勉强支撑起九州神道体系了。

等城隍，山神土地各归其位，庇护一方百姓之安宁，那时，百姓就知道该拜谁了。

什么黄天道，在神道体系的挤兑下，完全没有生存的土壤，甚至于，姜尘不费一兵一卒，就能让他不攻自破，消弭于民间。

这种依靠信仰之力发展起来势力，在信仰没有破灭前，极为的难以对付，因为狂信徒的疯狂，是常人无法理解的，为了自身的信仰，他们可以付出一切，爆发出远超想象的力量。

可同样的，这样的势力成于信仰，也将会败于信仰，一旦信仰破灭，他们崩溃的速度也会超乎想象，都不用费一兵一卒，其内部就会自然崩溃、瓦解。

那被黄角以黄天道聚集起来的黄巾军，都是先前吃不饱饭，饱受压迫的贫困百姓，他们已经够惨的了，姜尘实在不忍心对他们下手。

所以，姜尘才想出了这么个计划，以神道信仰取代黄天道的信仰，从而不费一兵一卒的，就让黄巾军不攻自破。

黄巾军所求，无非是有地种，能够吃的饱饭。天冷了，能够穿得起衣服，生病了，能够看得起病。

至于让孩子读书写字，他们虽然极为渴望，但却也没提这样的要求。

有地种，吃饱饭，穿的暖，看得起病。何其卑微的愿望，这都无法满足，大汉灭的不冤。

这些穷困的百姓之所以信仰黄天道，加入黄巾军，一是因为实在活不下去了，二就是因为黄角许诺了他们这些。

当然，最主要的还是因为黄角展现了神迹。真以为什么人都能造反？若非黄角的符水真的有用，治好了百姓们的病，他凭什么振臂一呼，就能号召到如此多的百姓？

百姓都是盲目的，见其展现神迹，自然就以为黄角乃是仙人下凡，对于他的信仰自然狂热。虽然，黄角确实是仙人下凡就是了。

黄角就是靠着自己的法术，收买人心的。

有一说一，这就很过分了，仙神分离，仙人不得在凡人面前施展神通法术，以免影响到凡人的生活，这可是天庭定下来的规矩。

黄角大仙这家伙，身为天庭五老之一，竟然带头违反天规，不得不说，实在是让人愤慨。典型的只许州官放火，不许百姓点灯。

黄角能给百姓的，姜尘都能给，甚至给得更好。

有地种，吃得饱饭，穿的暖，看得起病。开什么玩笑，姜尘可是立志于开辟全民练武的时代。

只要人人都是武者，人人都有法力，那自然而然的就能寒暑不侵，百病不生，更是能辟谷，不吃不喝。

姜尘是要人人成神，人人如龙！这些，都是黄角给不了的。

这些成就，远远的超出了百姓的期望。甚至于，黄角打得就是这个主意。

他知道，自己哪怕什么都不做，随着九州灵气的日益增长，此地生灵都会发生蜕变，变成修炼

之人。如此一来，百姓的要求一一都能得到满足，再无饥寒交迫之苦。

不用怀疑，黄角对百姓的许诺，都是在慷姜尘之慨，借助姜尘的功绩，来完成自己的野心。

也就是姜尘心存顾忌，不然早就一巴掌拍死黄角了，这天底下，敢这么占他便宜的人，黄角还是第一个。

当姜尘给出比黄角更好的待遇时，百姓们如何选，那就不用说了，肯定会纷纷投向姜尘的怀抱。

说句难听的，底层的人想要活下去，就已经很难了，所以，仁义礼智信，距离他们很远。有奶就是娘，对于他们而言，就是这么简单。

孔圣人都曾说过，以德报怨，何以报德？以直报德，这就是对底层百姓说的。

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