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嬴九,字为正;表面寓意为行端德正,但其实往更深层次扒还可以发觉其他意义。

祖龙名政,又写作嬴正;为正,即希望嬴九未来成为和祖龙一样的人物。

……

在与卢植的相处中,嬴九终于问出了他的疑惑“先生,您为何如此看重于我?”

卢植说道“此天下心存大义之人不少,但有意、有能力将其实现者却是不多。所谓天不助人人自助,凡有义者,儒家弟子定当鼎力相助。”

卢植对嬴九的关注,其实源于儒家内部。虽然儒家是一个整体,但内部亦有着不同样的学说理论,主要就是“孔孟学派”和“荀派”,所以他们对于嬴九这样一个“名人”,有着各种不同的观点。

卢植作为汉末大儒,自出世以来就和儒家进行了密切的交流;但他却又不仅仅是儒家弟子,他在法家学说和兵家理论之上也有极深的造诣。

总结起来,卢植可以说是世间罕有的儒将。自然而然的,他更亲近于亚圣荀子的“荀派”,还成为了荀子的记名弟子。

………………

这是因为荀子在儒家之中,绝对是一个特殊的存在,他颠覆了儒家一如既往的“性善论”,提出了自己独特的“性恶论”。

荀子早年师从宋荣子。

宋荣子的主要思想是“崇俭”、“非斗”,与墨家类似,有人将其视作墨家之人;其实不然,宋荣子乃是道家之人,善于糅合各家学说,儒道法墨皆有,而且还擅长辩论,这一点深刻的影响了荀子。

(ps后惠施还结合宋荣子的辩论技巧开创了名家。)

到后来,荀子更是三次出任稷下学宫的“祭酒”(校长)。稷下学宫作为当时百家学说汇聚争鸣之地,这使得荀子学遍了百家;逐渐形成了自己的学说,儒家荀派。

荀子好学,也好劝学,他认为人类追求知识的过程是不应该停下来的,即是“学无止境”;在荀子的思想成熟后,他甚至还在自己的著作中批评过自己的老师宋荣子,认为他的思想有问题。

这和当时“尊师重道”的主流认识完全相背,一时间让荀子饱受诟病,哪怕是在儒家内部也对荀子充斥着反对的声音,但其仍岿然不动。

这就是荀子!

而在荀子门下亦是有八名出色弟子,可这几人虽然是儒家出身,但却没有一个是干“正事”的,可以说都是“跨界大佬”。

弟子李斯、韩非成了法家代表人物,李斯最后还成为了秦相;

弟子毛亨钻研《诗经》,成了诗家大佬;

弟子陆贾成了政治思想外交家(此流派有一大佬,即是《晏子使楚》中的那个晏子);

弟子张苍成了西汉初的丞相,又因西汉初年以道家治国,张苍亦是偏向了道家;

弟子陈嚣成为了孝成皇帝的老师,弟子浮丘伯成了楚元王刘交的老师。虽然儒家也强调传道授业,但是此二人却是将教育当成了自己的主业,算是入了教育家之中;

最后还有弟子公孙尼子,全心钻研乐道,入了乐家。

(关于公孙尼子的身份有争议,另有说法他是孔子的再传弟子。)

………………

这就是卢植为何如此看重嬴九的原因,先是因为荀子在他面前提过一嘴;随后他在经过研究以后,真正的喜欢上了这个年轻后辈。

嬴九万万没有想到,自己居然会在荀子那里挂上号;虽然他的出镜率的确很高,一个人拿的“世界公告”比其他所有人加起来都要多,但他一直将自己视为“小弟”,认为那些大人物应该不会关注自己。

嬴九意识到,他必须正视一下自己了;到如今,他也应该摒弃那种固有的弱小观念了。

对于荀子的重视嬴九觉得荣幸,他说道“不知先生能否为我引荐一番,我一定要去拜访一下荀子大人。”

卢植笑道“老师说过,应该相见的时候,他自然而然的就会出现在你的面前。至于具体什么时候能相见,这就要看你的表现了。”

这是有什么暗示吗?嬴九有些呆呆的看着卢植。

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