302、第三零二章

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胤礽教给荣宪能够掌握漠南蒙古实用小技巧。</p>

比如, 当地蒙古部族虽是听从台吉之命，他们的底层游牧百姓其实还生活得艰辛，拉拢民心这事儿, 公主就可以做一做。</p>

荣宪公主提出来的帮助蒙古搞大开发，让这儿的百姓能够吃得更好, 生活得更好，并且拥有可以读更多书籍, 让子孙拥有文化的机会。</p>

多么善良仁慈的公主啊！</p>

她嫁到了蒙古, 心里记挂着蒙古的百姓，为了让这儿的人做的更好而竭尽全力……</p>

蒙古百姓们感激得热泪盈眶，而康熙，乐意给予公主政治上的支持。</p>

大清派遣公主来抚蒙, 为的就是掌控稳住蒙古, 若是公主能在蒙古掌权, 则促进了全国民族之融合, 使得蒙古与朝廷之间关系更为紧密, 于大清朝廷而言也是好事。</p>

胤礽笑着帮荣宪说道：“要想让蒙古与南方一样富饶可不容易，二姐姐恐怕需要多费神了，若是遇上困难也别硬撑着，二姐姐只管派人来询京城帮助, 孤与汗阿玛, 还有众位兄弟们都不会袖手旁观的。”</p>

康熙应下了荣宪公主想要带领蒙古百姓过上好日子的美好心愿，并且说了许多鼓励她的话语。</p>

有帝王撑腰，有太子帮扶，还有各位已经在朝中做事的阿哥们支持。</p>

就这么在眼皮子底下掌握参政的权力，谁敢反对一声？</p>

公主府拥有参政权力，而和硕驸额, 手中有军队！</p>

惊喜不惊喜，意外不意外？</p>

蒙古诸位台吉：……</p>

和硕驸额乌/尔衮乐了，他是带兵打仗的能手，在维持边境稳定上出力良多。而若是他的妻子拥有了参政的权力，对于他们这一部来说，那是巨大助力。博尔济吉特氏是忠于帝王的最铁杆大姓之一，到时候他们夫妻二人一个从政，一个从军，帮助大清朝廷稳住蒙古局势，在权倾漠南！</p>

草原上诸部共治，博尔济吉特氏是其中一支较大的部落，他们与京城关系和睦，是最受康熙信任的蒙古部族，同时也拥有为京城稳住其他蒙古旗盟分派的任务，若是能靠着公主而获得在漠南蒙古政务上的话语权，何乐不为呢？</p>

博尔济吉特氏想要在当地撅起，可以等到下一代，待驸额与公主诞下子嗣，他们的子孙就能成为漠南蒙古的领袖，为此，乌/尔衮之父多罗郡王鄂齐尔将给予荣宪公主巨大帮助。</p>

来都已经来了，荣宪公主又那么主动，康熙也想要多帮一帮自己的女儿，为荣宪在蒙古立威。</p>

大清嫁去蒙古和亲的公主，金枝玉叶，尊贵显赫，任何人都不能小瞧了去！</p>

北巡过后，漠南蒙古与京城的联系一下子紧密了起来，每隔一段时间都能够受到来自公主府的消息，刚开始，荣宪也没有底气，也曾害怕、仿徨过，可是她都撑过来了。</p>

她立起来了，成了之后需要远嫁公主们的榜样！</p>

嫁给了科尔沁部博尔济吉特氏班第的大公主纯禧见状，与荣宪走得更近，二位公主之间逐渐形成合作局面，时常走动，竟又找回了在上书房之中互帮互助的感觉。</p>

只不过这一回，是荣宪拉着纯禧在往前走了。</p>

纯禧的驸额虽出身蒙古，却极有志向，心有治国从政之心，任职于内阁，多有建树，逐渐获得提拔。</p>

胤礽回到京城后，与如今吐字清晰的胤祯公主见面，二人就如今的形势进行最深切地沟通交流。</p>

“公主们变得独立强大起来，对于大清的未来是一件好事，你很惊讶孤为什么会有这样的想法。”</p>

胤礽就二姐姐荣宪如今在漠南蒙古的地位，与胤祯说道：“孤知道，你不是个会安分守己的性子，上辈子你都能够做到大将军王，甚至对皇位或许也有一些想法。”</p>

他见胤祯面露惊讶之色，摊手道：“可惜你这辈子投身成了女胎。”</p>

胤祯公主朝天翻了个大白眼。</p>

什么这辈子不想做太子，什么这辈子不想继承皇位，太子说的这种屁话她是一个字都不信的，只会将他当做是在炫耀。</p>

“孤与你谈心呢，你能认真一些吗？”</p>

“这也要看太子二哥想要与我谈什么，”九公主冷凝着脸时，颇有冰雪小美人之感。</p>

“你想要从我身上得到一些什么，才会费心来与我交谈，正如上一次提出的合作那样，我为你提供有关于未来的‘预言’，你为我在以后立于人前做保。”</p>

胤祯所指的做保，是以胤礽继承皇位为前提。</p>

既然他们是合作关系，太子继承了皇位，那么未来皇帝说什么就是什么。皇帝说公主可以参与政务，那么公主就可以参与进政务来，不是吗？</p>

胤礽摇了摇头：“孤想要的是女性地位的提升，如果说，这天底下连出身皇家的公主们都无法独立自主拥有权力走向人前，那么更别提其他贵女，甚至是百姓家的姑娘了。”</p>

所谓的女性地位，说的也不是满族姑娘、蒙古姑娘，而是在家中没有继承权的汉女们，甚至有许多汉女们还被迫裹小脚，修习女德女戒，而在百姓们的认知中，重男轻女是常态。</p>

这对于一个国家，一个文明的整体发展来说是倒退性质的。</p>

女性地位如何，直接反应在一个国家的文明开化程度啊！</p>

“孤分析过，女性在社会之中的角色地位，取决于这个群体参与了社会生产，比如蒙古族的姑娘就会放牧，会骑马射箭，男儿郎能做的事她也能做。”</p>

胤祯双手环胸，冷眼看着，等着他能说出什么花儿来。</p>

“而在中原地区的富饶之地，女子养在深闺之中不见外人，男子在外操持家务。”</p>

“孤知道，十四弟虽投身为了女子，本质上仍是男子内心，所以你所要做的自立自强，其实是为了自己，而非为了姐妹们，也不是为了你所代表的的女性群体，也许你也并未注意到孤所说的这些。”</p>

“但是，你在未来，是女性群体的一员，你的女儿身注定了你在如今的大社会环境之中会处于被歧视、被误解的劣势地位。因为如今的大清，是男子为尊。”</p>

如果没有上过一个名叫社会学的课程，如果没有懂得什么叫做“文明”，胤礽或许还不会有这样深刻的认识。</p>

正是因为学的太多，懂得、看到的太多，他才不得不审视起如今大清看似繁华外表之下的隐疾。</p>

其中之一为奴仆之制，其中之二，则是女性地位。</p>

社会与家庭，女子与男子，本就形成了整个社会的群体，繁衍、劳作，只需要两者配合，缺一不可。同理，社会生产离不开女子的参与。</p>

如果她们这个群体独立于社会生产之外，成了男人们的金丝雀养育在后院，那么这个社会必定是畸形的、劣质的。</p>

农耕社会造成了女性在生产活动之中落后于男性，使得在农耕文明之下发展起来的地方成为了以男子为尊的国度。</p>