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行悟此刻虽然已经褪去了僧袍,恢复了他倭人的装扮,那颗原本十分醒目的秃瓢脑袋,现如今也渐渐地长成了寸头。</p>
而且现如今,他正在看的书,不再是经文,而是一本上海商务印书馆出版的演义话本,啊呸,是历史资料:《徐福东渡立国考》。</p>
此刻他的表情迷茫之中透着疑惑,这本书怎么说呢,虽然有不少的地方,值得商榷。</p>
可是越看,行悟的内心就越发地迷茫,因为里边许许多多的描写,太过真实了,甚至还大量的引经据典。</p>
以表明扶桑王国与华夏的历史渊源。</p>
一是遗物时代符合:扶桑国王室的传国重宝,一剑、二镜、三玺,都是秦代制品。</p>
二是政治建制符合:“君曰尊,臣曰命,曰大夫,曰将军”,都是周秦时代的用语。</p>
“国造”是先秦时的诸侯,“县主”是秦代的县令,扶桑国第一位国主建国,沿用了周秦时的政治术语和制度。</p>
三是立教符合:扶桑自称神国,崇神重祭,有罪就诵禊词以自洗濯,这都是方士之术,正好是徐福的本行。</p>
四是地理符合:神武开国的檀原附近有琵琶湖、远淡海两大泽,周围有九处平原,可以称得上是“平原广泽”。</p>
五是军旅状况符合:《日本书纪》载,神武天皇东征时船队,男女各半,这在世界作战史上是罕见的。</p>
只有徐福的船队才拥有三千童男童女。何况,当时处于石器时代的日本,绝无可能具有建造如此浩大船队的能力。</p>
六是神话传说符合:秦汉时诸侯各国共祭的社稷五行七神,日本见其六;</p>
齐国特别祭祀的八神主,日本见其七;琅琊地区所祭的四时之神,与日本全同。而徐福正是齐地琅琊人。</p>
七是父名符合:神武之父名“彦波潋武”,在日语中,“彦”是酋长,“彦波潋”即海上君主,“武”才是他的本名。</p>
徐福父名徐猛。令人惊异的是,“武”和“猛”在日语训读中发音完全一致。</p>
足足有十来个证据,证明徐福建立了扶桑王国,就是扶桑王国所谓的神武天皇。</p>
偏偏他行悟又是一位王子,自然也对于扶桑国的历史也知之甚详。</p>
再结合这本书来两相一对照,虽然觉得有点不对劲,可又真说不出来到底哪里不对劲。</p>
毕竟这本书逻辑之周密,举例之详实,让已经反复读了两三遍的行悟都找不出毛病。</p>
直到听到了常二郎的脚步声在不远处响起。</p>
行悟这才从迷茫中回过了神来,看到了是常二郎,赶紧起身先是双掌合十。</p>
等到他意识到现在自己已经不再是僧人已经恢复了王子的身份,这才变成拱手为礼。</p>
“参见常大人。”</p>
“王子殿下不必多礼,不知这几日你在这里住着可有什么不适?”</p>
“吃穿用度可有短缺,若是有什么需求,只管告诉常某……”</p>
“谢过常大人,这里吃穿用度都颇为丰足,已经足够了。”</p>
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