第八百二十章 地灵一族

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委实是他的情况有些特殊，因为拥有人族的意识, 以及少许的前世记忆，再加上受到过月灵宝珠的改造，并且还修习了人族的功法，怎么论，他都是这修真世界里的一个颇为独特的案例，几乎是无法复制。</p>

所以一般生灵的修炼方式，在他这根本行不通，却并不代表着不能加以借鉴。</p>

由此就让宋大蛤蟆养成了一个习惯，就是无论到哪，他都爱收集一些那个古方玉简。</p>

一方面是想要寻求些上古丹方，另一个层面则是想从中借鉴一些古之修炼的秘法体系。</p>

长此以往，宋钰脑子里那些稀奇古怪的东西还真就装了不少。</p>

如今邪芒戮影幡以器灵形态的面貌现世，完全再无宝幡该有的事物原貌，你别说，他真就想起了一件事情来。</p>

话说上古修真炼宝，虽以人族为先，率先做到了凭外物以养自身的目的，但在这大罗天界里头，懂得运用外器的可不只有人族一脉。</p>

却有这么一支地灵一族的存在，形体外貌近乎于人，但又比起一般人来颇有点侏儒的味道。</p>

可真要和侏儒比较起来，他们的面貌却是异常的俊美，体型也更加的纤细，天生便有如同寻宝鼠般敏锐的灵感。</p>

尤其手巧，在炼制外物的方面尤为的擅长。</p>

并且这一族群炼制的法宝与人族制器的方式大为的不同。</p>

人族炼制法宝，是先有器形，再炼器灵，而地灵一族却反其道而行之，是先要制灵，再做器形。</p>

前者讲究的是由器生灵，而后者追求的则是，器型融灵。</p>

换言之就是器之本身只是一个如同肉身皮囊的载体，灵才是一件法宝最为重要的所在。</p>

应着的是，灵死亦器亡。</p>

完全不似人族那般的制器，即便法宝之灵受损或亡的情况里，还是能通过自身对于法宝的养炼，再重聚器灵。</p>

二者对比，孰优孰劣，玉简里并没有给出一个准确的答案。</p>

也仅仅只是一个概况介绍。</p>

之所以现在想起这件事情，却是蛤蟆严重怀疑眼下的邪芒戮影幡的这个特殊的形态，很有可能就是出自地灵一族的炼制法门。</p>

在四旗分散的情况下，皆以法宝器型的形式存在着，可只要四旗俱全，再加以合并之际，它所能呈现的状态，则是相由心生的特殊器型。</p>

而这也正是地灵一族炼制的法宝一个极为特殊的属性。</p>

但到底是不是，蛤蟆精尽管有上述的猜测，却也只是他自己的一个估摸。</p>

毕竟那地灵一族实在是太过于的神秘，据说其族群本来就小，轻易不见世人，更是在上古的那次最大规模的动荡里彻底的消失了踪迹。</p>

有人说他们是去了三境天以外的域外世界，还有人说，当年的地灵一族似乎炼制出了一件究极至宝，因此被有心人给盯上了，所以落得个至宝被夺，族群被灭的下场。</p>

可事情的真相到底如何，至少到目前为止，蛤蟆还是没一个准确的答案，但眼前邪芒戮影幡的器灵形态，还是让宋钰想起了古玉简里所记录的事儿。</p>

尤其是在这家伙居然顶着岳琳琅的面貌出来的时候，那句“相由心生，器随心动”的一句话，还是让蛤蟆推测着自己的这件邪芒戮影幡，很可能就是地灵一族所炼制的秘宝。</p>

要不然岳琳琅的那张脸，他还真就无法解释的通！</p>