第七百七六章 召褚遂良回长安

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这一次，李绩甚至没表态，直接请了病假，于志宁依旧不说话，但是长孙无忌和韩瑗显的很激动，不过他们已经不再纠结皇后了，把矛头对准了武则天：<r/>

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“赫赫宗周，褒姒灭之”<r/>

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什么意思呢，就是说唐高宗李治像周幽王，武则天呢，是褒姒。<r/>

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这俩可是帝国统治的反面典型，周幽王是西周的最后一个皇帝，因为玩心比较重，喜欢上了褒姒，于是废除原来的皇后，把褒姒扶上了皇后的位置，烽火戏诸侯，导致犬戎攻陷西周都城。<r/>

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话说到这份上，就没办法私了了，结果，韩瑗都被拉出了大殿，丢了官职，被赶出了长安，最后抑郁而终。<r/>

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没了韩媛的长孙无忌不敢说话了。<r/>

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因为长孙无忌看得出来，有了李佑支持的皇帝，和以往大不一样，杀伐果断，没有一点心慈手软，如果他不退的话，照皇帝这个架势，是打算一口气把老臣们都给收拾了，在官场上摸爬滚打这么多年，长孙无忌看的太多了，决定先稳稳，看看局势再说，没想到的是，这一缓，再也没爬起来。<r/>

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很快，永徽六年，也就是公元655年11月，武则天正式被册封为皇后，武则天成为了皇后之后，也就预示着老臣党的没落了。<r/>

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就在武则天洋洋得意的时候，为了纪念武则天成为皇后，武则天撺掇着将永徽改为显庆，并且在显庆元年正月，在她的授意下，李治命玄奘法师在大慈恩寺设五千僧斋，并命朝中大臣都去行香。<r/>

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这次盛事活动的主题就是为新任太子李弘祈福。玄奘法师十分清楚这非同一般的皇室法事，这是巩固武后母子地位的法事仪式。<r/>

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所以，他竭尽全力，废寝忘食地主持了这一活动，使李治和武则天非常满意，对他大加夸奖一番。为了表达对玄奘的谢意，武则天在法事结束后，特派黄门侍郎薛元超、中书舍人李义府代表高宗皇帝和自己去回拜玄奘，玄奘大有受宠若惊的感觉。<r/>

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交谈中，薛、李二人询问玄奘：“翻译佛经固然是佛门的好事，不加以审核润色，使人不易看懂，这能够得上光扬佛法吗？”<r/>

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玄奘不失时机地说：“佛经的作用是弘扬佛法的，但真正要使佛经发挥作用，在佛教信众内部，主要靠住持之类的佛门释子；而要在社会上流传并能得到保护，则主要靠皇帝。”<r/>

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玄奘还打了个极为生动贴切的比方：“船到了大海里才能航行万里，只有依附和缠绕在松柏树上，葛藤才能不断向上超越别的杂草灌木。佛经只有依托皇帝这个盛大的因缘，方能广布天下使天下人受益。”<r/>

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李治和武则天听了这番话后，心里自然是十分高兴，特别是武则天，她从玄奘的话里听到了佛门对权力的依赖。在佛门的眼中，人间的帝王就是佛祖。<r/>

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为了成全玄奘的乞求，李治命新任太子太傅的尚书左仆射于志宁、中书令来济、刑部尚书许敬宗以及薛元超、李义府等人，审润玄奘及其弟子们新译的佛经。<r/>

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这个审润班子，事实上都是武后的心腹，不能否认这是武则天的有意安排，她要使自己的这班人，与佛教交结，要使佛门领袖玄奘法师体会到其中有武则天的善意。史载玄奘曾为这件事被感动得“泪流襟袖”。<r/>

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武则天想要利用佛教给自己助威，想要利用佛教神化自己，可是就在这个时候，敦化坊中一个声音传来：两个字：“不允！”<r/>

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不到半个时辰，宫中下旨撤掉审润本来还赶往寺庙的审润班子，二话不说就往回冲，并且很快，敦化坊中又传出一个声音：“召褚遂良回长安！”<r/>

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