第435章 海洋神话的奥秘

请关闭浏览器的阅读/畅读/小说模式并且关闭广告屏蔽过滤功能，避免出现内容无法显示或者段落错乱。

小聪说： “我知道，随着华夏陶瓷由海上运送到一些国家，这些国家崇尚华夏瓷器之风的盛行 ，他们的生活方式和审美观念也有了一定的改变，崇尚华夏瓷器的观念也融合到了宗教文化之中。”</p>

小明说：“华夏茶叶运送到世界各地 ，茶文化也传播到世界各地， 从生活方式到思维理念对许多国家产生了一定影响 。公元 9 世纪日本刮起一股“弘仁茶风”，贵族间出现了模仿华夏人品茶的风潮。”</p>

小燕子说：“公元 12 世纪 ， 日本僧人到华夏将茶种带回日本种植 ，此后经过长期的本土化，最终形成独特的日本茶道 。17 世纪初，荷兰率先通过华夏海路将茶叶输入欧洲，开始推行饮茶之风。18、 19 世纪 ，茶叶在英国开始由奢侈品转变为大众饮品 ，饮茶也成为英国传统文化的组成部分。”</p>

刘傻子教授说：“同学们回答问题流畅 ，看来 ，你们对华夏海路的意义不陌生。历史证明， 由华夏海路带动的不同文化的交流碰撞 。海洋奥秘探索行动组进行了海洋文化探寻，下一步，我们将进行海洋生态保护考察。”</p>

海洋爷爷与小燕子 、小明、小聪、小波与梦弟一起探讨华夏海洋神话，小燕子颇有感慨地说：“华夏海洋文化， 源远流长 。华夏海洋文化像一条龙 ，它从远古游来 ，驻足今天 ，又向未来奔去。在华夏古代海洋神话中，有关海神、海仙、海怪的记载众多，不可胜数 ；奇诡斑斓 ，不可尽述。”</p>

“这些记载构成了洋洋大观的华夏海洋神话。茫茫南海， 颗颗明珠 。”王大可博士说。</p>

小明问：“那么，华夏古代海洋神话中最古老的海神是谁？”“最古老的华夏海神是‘倏 ’与‘忽 ’，庄子在他的 《应帝王》 中说到，执掌南海的海神叫‘倏 ’，执掌北海的海神叫‘忽 ’。”计算机姐姐沈琳说。</p>

小燕子说：“在汉语中 ，‘倏忽 ’有‘突然、匆匆 ’之意。 《吕氏春秋·决胜》 中有‘倏忽往来 ，而莫知其方 ’；班固 《通幽赋》 中有‘唐倏忽其不再 ’；杜甫《前出塞》中有‘隔河见胡骑 ，倏忽数百群 ’。这里的‘倏 忽 ’，都有骤然来去或飘忽不定的意思。”</p>

“庄子故事中的海神之名为‘倏 ’‘忽 ’，正体现了海洋来无征去无兆 、突然而不可捉摸的特点 。越是原始的神话， 其自身常超越‘不合理 ’，这和创造神话的人们朴野的文明是相关联的。 由此我们推断， 这看似 ‘ 不合理 ’的神话，这两位不知其所来 、不知其所终的海神—倏 、忽 ，也许正是华夏最原始最古老的海神。”文史作家于张喜进行判断说。</p>

海洋奥秘探索行动组在岛屿上休息，小燕子说：“我刚才征求了同学们的意见 ，我们在认识海洋科学的同时 ，还想多了解一些海洋文化的内容，包括神话故事。”小燕子说完，小聪、小明、小波与梦弟一个个说出了自己的想法。</p>

“在中国古代海洋神话中最为重要的海神之一，是禺疆。据 《山海 经·大荒北经》 载 ，‘北海之渚中，有神，人面鸟身，珥两青蛇，践两赤蛇 ，名曰禺疆 ’。他独居北方荒凉的海天之间，人面狰狞 ，鸟身怪异，耳朵上两条青蛇盘曲，脚下两条赤蛇蜿蜒 ，多么可惊可怪！”于张喜先生对同学们谈到海洋神话人物。</p>

“有的记载和图上，禺疆又是乘两条龙、雷公模样的怪神。还有的记载说他‘黑身手足 ’，实为‘鱼身手足 ’之衍 ，意思是说他生着鱼样的身体 ，却古怪地长出人的手脚。他掌管着杀伐生灵的‘不周之风 ’， 每当不周之风自北海吹来 ，万物凋零 ，生机顿消 。所以，他是一位恐怖的黑色死神 。古人之所以将这种神性赋予禺疆 ，其实就是在人类征服自然时，对海洋自然力产生出的敬畏与恐惧。”刘傻子读了一些海洋神话方面的书，他说出了自己的认识。</p>

“这位禺疆可是个神通广大的神。《列子·汤问》 中记载了一段故事 ，渤海的东方有一片茫茫大海，名叫归虚 。归虚中有五座仙岛分别 叫岱舆 、员峤 、方壶 、灜洲 、蓬莱。这些海岛，方圆三万里 ，高三万 里 ，山顶的平阜，也有九千里之大 ，山和山之间相距七万里 ，互为邻 居。岛上住着的都是神仙，他们常在海岛间飞来飞去。”小燕子看过一 些神话方面的书，说的话有根有据。</p>

海洋奥秘研究所高敏所长听了大家的议论说：“但海岛常随波浪沉浮漂流。天帝怕海岛漂流到西方极远的地方， 众仙就没有住的地方了，就让海神禺疆去想办法 。于是禺疆派来十五只巨鳖 ，托举顶负着海岛不使它们再漂流。”</p>

刘傻子说：“ 巨鳖们还分成三拨 ，每六万年一换班，真是顶天立地，神奇之极。这是否可以看作人们在认识到海洋的破坏力的同时，也认识到它的创造力呢？”刘傻子教授的话，可启发同学们进行思考。</p>