第一百七十章 候选人身份

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“这位是盖西亚圣士，他是西班牙人。”凯尔文森指着一个胖胖的老头说到，盖西亚红红的鼻子让人印象深刻。</p>

“还有这位！马修圣士！他来自美国，嗯，我想你们应该都知道对方。”凯尔文森指着那个金色头发，褐色眼睛的中年人介绍到。</p>

从辛一凡进来就能感受到，他毫不掩饰的敌意。</p>

“马修圣士，你好！”辛一凡用英语跟他打招呼到。</p>

“你好。”马修用德语说到。</p>

辛一凡轻轻的耸耸肩。</p>

“好了先生们，现在人都到齐了，我们是不是该讨论一下空缺出来的一个圣士称号的问题了！”凯尔文森摊开两只手，举到半空，做了个请的手势。</p>

“这有什么好讨论的，施兰德的称号代表洞察力，谁有这个能力谁就上，最后等圣使大人加冕就行了。”法国的罗曼圣士说到，眼睛还斜了一眼辛一凡。</p>

“施兰德是老牌圣士，他是在改革之前就加冕的，现在的规矩是空间和时间的能力，应该是获得这两种能力之一的人，都有竞争的资格！”意大利的拉尔博圣士说到，他似笑非笑的看着凯尔文森，又看了看马修和辛一凡。</p>

“我同意，改革后的圣士加冕，必须由空间或时间能力者继承。”巴舍夫首先赞同到。</p>

“同意。”盖西亚圣士也说到。</p>

“同意。”凯尔文森说完看着没有表态的马修。</p>

“你们不用看着我，这是圣使大人的意思，我没有理由反对！”马修冷冷的说到。</p>

在场有六位圣士，马修和他们似乎都不太亲热。</p>

辛一凡还发现一个特别的现象，所有的圣士交谈全部用的是古雅利安语，如果遇到没有的词汇就用德语和法语来代替，这主要是一些现代概念的词语。</p>

古雅利安有时候又叫古日耳曼语，在卢尼尔教授的记忆里，他们有继承性，也有所区别就像汉朝继承了秦朝的语言主体，又有所变化和发展。</p>

这个特性辛一凡在古汉语中也发现有相似的结构性。</p>

辛一凡从卢尼尔教授的记忆里还发现，世界上的大部分古语言都有关于世界，宇宙，生命，时间等描述完整的概念，而且古哲学也是由古语言表述或书写的。</p>

与现在语言相比更加简洁，对一些思维概念表述更加传神，准确。现在语言中多出来的词汇以名词、形容词居多。虽然对于描述来说，看似丰富多彩了，却影响人们的理解和记忆。</p>

辛一凡正在品鉴这几位圣士的语言时，思绪被凯尔文森打断了，只听到他大声的说到：“如果辛一凡都没有竞争圣士的资格的话，我想你们选的那些人都没资格。”语气十分的强硬。</p>

反对的声音不是来自马修，而是来自法国的罗曼。他的理由是辛一凡不是圣徒，甚至连教徒都不是！</p>

凯尔文森和巴舍夫却认为，辛一凡拥有了时间和空间的异能，是圣士的不二人选。按照圣教的规定，加入圣教需要有传教者引荐入教，圣徒可以直接引荐入教，更别说是两名圣士的推荐了。</p>

现在辛一凡是不是圣教徒并不重要，而是他拥有时间的异能力，这是有资格争夺圣使的条件。</p>

罗曼的反对有两方面，一是施兰德的势力范围在欧洲、中东和非洲，与罗曼家族的势力有所重合，另一个就是马修的怂恿了。</p>

根据圣教对圣士的选拔条件，必须由三名圣士提名才能让一名圣徒获得圣士竞争的资格，现在凯尔文森和巴舍夫是坚定支持辛一凡，罗曼反对，盖西亚、拉尔博没有表态，剩下的马修一定是反对辛一凡的。</p>

对于选不选圣士辛一凡完全没有欲望，甚至对圣士他都没什么概念。</p>

凯尔文森和巴舍夫看着盖西亚和拉尔博，静静的等待他们两人的意见。</p>

巴舍夫性子要急一些，见两人一直不开口，巴舍夫说到：“今天只到了六位圣士，还有五位没有来，盖西亚圣士、拉尔博圣士，两位如果拿不定主意，我就去请其他地方的圣士来决定欧洲的事！”</p>

听到巴舍夫这样说，辛一凡才发现，除了马修外，剩下的五位圣士都来自欧洲，圣教的重要事情一般都是由十二名圣士联席会来决定，出了死去的施兰德，还有五位圣士。而这五位圣士的势力显然不在欧洲。</p>

巴舍夫的意识很明显，如果两名欧洲籍的圣士不支持他们的提名，他和凯尔文森就会寻求其他五位中的一人支持，那么辛一凡就获得了竞争圣士的资格。</p>

两人如果不支持，等辛一凡真的成为了圣士，那这就结下了梁子。</p>

“哈哈哈…”这时马修突然笑不可支的看着众人，说到：“我支持辛一凡先生获得竞争资格，毕竟他为圣教带来是十块圣骨！我必须代表圣使大人给辛一凡先生一个交代，也是给十万人类精英的交代！”</p>

这句话让辛一凡眼中杀气一盛，对于马修的讽刺之意，辛一凡是心知肚明，其他人除了凯尔文森以外，并不明白马修的意思。</p>