第四十五章 新竹高于旧竹枝

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“那你不用当道士吧？”陈霞又问到。</p>

“那到不用，灵珩散人没有要求我必须授籙才行。”辛一凡回答到。</p>

“那以后也不会当道士？”陈霞再次问到。</p>

“妈，你老是纠结这个问题干嘛？”辛一凡不解的问到。</p>

叶姿兰眼珠子一转，哈哈笑道：“哥，我知道了，妈是怕你当了道士就不能娶媳妇生孩子了，对吧，妈！”</p>

陈霞笑眯眯的抱了一下叶姿兰说到：“还是我闺女儿明白。”说罢还把目光瞟向李承染，李承染会意的低下头，有些不好意思。</p>

辛一凡只能苦笑的摇摇头说到：“妈，你想什么呢，就算道士有的也可以结婚生子的，又不是当和尚。”</p>

其实道士有出家和不出家的区别。金元以前，都是不出家的道士，没有必须出家的道士。金代全真教创立后，制定了出家制度。</p>

道士分全真和正一两大派。</p>

全真派道士为出家道士，不结婚，素食，住在道观里。男为乾道，女为坤道，皆蓄长发，拢发于头顶挽成髻，可戴冠，男道士蓄胡须；正一派道士可以结婚，吃荤。大部分为不出家的道士，也称火居道士，少部分为出家道士。</p>

不出家的正一道士，一部分在宫观里活动，也有一部分没有宫观，为散居道士。没有宫观的散居道士，一般情况是平时穿俗装，住在家中。正一道士多为男性，不蓄长发和胡须，发式同俗人相同，他们不穿道装时，看不出是道士。</p>

全真派和正一派在教法和科仪上有许多不同。比如全真派修炼内丹，正一派道士常使用符咒。在科仪、所做法事的侧重点和所敬祖师上更差异。比如一个明显差异是，正一派弟子须经过授箓才成为有资格的道士，而全真派弟子则需授戒。授箓、授戒均有严格规定，仪式非常隆重。</p>

天师道正是属于正一派。</p>

听了辛一凡的耐心解释后陈霞才放心，后又问到：“儿子，你在考古研究院可是铁饭碗，这道教学院也是铁饭碗吧？这副院长是个什么级别呢？对了，你可得答应我就算迫不得已也不能当那个不能结婚的道士！”</p>

辛一凡内心真的是奔溃的，不过他也理解父母这一辈人的想法，他们中有很多人都是在国家体制内工作，也希望自己的子女能进入体制内，这当然不能说不好，父女总是希望子女能够稳定的生活。随着社会经济发展越来越快速，各行各业都有发展的空间，现在的八零九零后很多人不都想要那种朝九晚五，定点敲钟，到点领饷的日子。</p>

“哎哟妈，不是给您解释了嘛，不用当道士，至于什么级别我还真的不清楚，不过应该不会太低吧。”辛一凡只好讪讪的说到。</p>

“儿子，老爸支持你去，教书育人可是最光荣的事情！”很少说话的辛建国突然开口说到。</p>

陈霞见辛建国都支持儿子，自己觉得这可能对辛一凡而言说不定是个好事情，也跟着辛建国的话说到：“儿子，只要不去当道士，妈都支持你。”</p>

得！还是忘不了这茬！</p>

当辛一凡在第二天去余承东办公室的时候，余承东就知道他的来意了，因为余承东已经收到了上级的通知，将辛一凡调去中原道教学院任教，担任副院长，因为年限的原因现在定为副教授，但这中原道教学院的级别可是不低的，算起来还比京城考古研究院还要高半级。</p>

这可是彰显国家宗教政策的优厚，对于爱国的宗教界人士从不吝啬待遇之类的。</p>

“一凡，我今天一早就接到上面的电话了，我是非常支持你的去的，京城警局那边也同意了你的调动问题，结束现在的工作。”余承东见到辛一凡后就说到。</p>

“老师，其实对我来说这个事情也很纠结，我跟着您这么多年了，真是舍不得咱们院。”辛一凡动情的说到。</p>

“一凡，天下无不散之筵席，你记住，为师者，‘传道，授业，解惑’，这最重要的就是 ‘传道’二字，你是我最得意的弟子，我知道你品性纯良，敏学笃行，少了一分圆滑和世故，不过这人呐，不能世故更不能不知世故，不能圆滑更不能太棱角分明了。‘新竹高于旧竹枝，全凭老干为扶持。明年再有新生者，十丈龙孙绕凤池。’这首诗就送与你，算是我的临别赠言吧。”</p>

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