第144章 自然得靠我出头

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趁着八斗去备茶，罗大业迷惑道，“阁主适才引用陶公的桃花源记为典，说那也是南柯一梦，这似乎有些说不通啊！”</p>

赵匡一脸沉肃，“陶公笔下的景象看似是描写了一个与世隔绝的仙境，实际上乃是渔夫误入死人国的经历。”</p>

罗大业更加困惑了，“什么？死人国？老夫一辈子读书无数，还从未听闻过这种解释。”</p>

“那些怪力乱神的解释自然不会被写进史书里，所以后世之人便只将其理解为陶公臆想出的一个虚构仙境。”</p>

“老夫不明白，不明白，还请阁主不吝赐教。”</p>

赵匡长叹一声，“您老就不要为此费心了，这些东西知道的越多越没有什么好，还是不知道为罢。”</p>

罗子业凄然摇首，“此文意境优美，文辞令人心向往之，老夫教过此文也不下百遍，若阁主不说，我回去翻书也找不到，定然寝食难安。”</p>

“文章第一句，【晋太元中，武陵人捕鱼为业，缘溪行，忘路之远近。】</p>

现今很多产业都是世代相承，更不用说是魏晋时期，以此推断，这位渔夫便是自幼就开始捕鱼的，一个在河道里捕鱼的当地渔夫，理应对当地水域十分熟悉，迷路的可能性微乎其微。</p>

但是，渔夫却迷路了。</p>

【忽逢桃花林，夹岸数百步，忽逢桃花林，中无杂书，芳草优美，落英缤纷。】</p>

民间说法桃木有辟邪之功效，所以经常作为阴阳两界的屏障，这是陶公不可能不知道的。</p>

桃花四月盛开，即清明节前后，陶公爱菊世人皆知，如果这段经历是假的，为什么不写为菊花村？</p>

这些都在为渔夫进入死人国做铺垫。</p>

【初极狭，才通人，复行数十步，豁然开朗。】</p>

在魏晋时期，为了防止被盗，墓道都是前窄后宽，而且为了吉利，也不会把屋舍修建成这般模样。所以渔夫进过的则是一个通往另一个世界的墓道。</p>

【土地平旷，屋舍俨然，有良田美池桑竹之属。】</p>

桃花源里的房屋坐落整齐有序，只有长安这样的大城市才会规划的整整齐齐，而桃花源只是一个小村落，小山村一般都是错综杂居的形式修建，唯有坟墓才会修建的整整齐齐，所以渔夫进入的桃花源，便是坟墓中的另一个世界。</p>

【阡陌交通，鸡犬相闻。】阡字有时被用来形容墓道。</p>

【男女衣着，悉如外人，自云先世避秦时乱，率妻子邑人来此绝境，不复出焉，遂与外人间隔。问今是何世，乃不知有汉，无论魏晋。】</p>

从秦自东晋已有五百载，但里面之人穿着打扮却与外人无异，所以很大可能，他们穿的衣服并不是自己编织，而是外面的后人烧给他们的。</p>

而且五百年不出，里面的人想要休养生息，必得近亲联姻，所以里面根本就不是人，而是鬼。</p>

【余人各复延至其家，皆出酒食。停数日，辞去。】</p>

外面战乱不断，生存本就不易，但是桃花源中家家有酒有肉，安居乐业。渔夫在桃花源的那几日，定是不听的吃祭品。</p>

从桃花源出去以后，渔人处处留下标记，很多人以为渔人贪图赏赐，可是彼时发现这些人，无非就是多征收些税赋，渔人又会有多少好处？</p>

更大的可能则是渔夫可能已经意识到桃花源乃是一个鬼村，所以这才慌忙的报告太守。</p>

郭璞曾在藏书中道：【门前桃桑乃大凶。】</p>

渔夫可以进入桃花源，可是为何里面的人却出不来？</p>

那是因为门口全是桃树，出不来。</p>