80应社

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嘿，这货是真有眼光。</p>

应社该不该禁？</p>

该禁，至少此时该禁。</p>

国家危急的时候，这些人只顾着为了自身利益对抗朝廷，利用所掌握舆论与朝廷唱反调，对政令说三道四甚至公开对抗，绝对不是什么好玩意。</p>

别说这些人代表什么进步思想，民众觉醒，这都是扯淡。</p>

‘故我之出而仕也，为天下，非为君也；为万民，非为一姓也。吾以天下万民起见，非其道，即君以形声强我，未之敢从也。’</p>

这是黄宗羲顾炎武的言论，是对东林党与复社的思想总结，怎么样，读之是不是心情澎湃？</p>

为天下！</p>

为万民！</p>

为了公心，即使皇帝强按着头皮咱也不屈服！</p>

牛逼啊！</p>

问题是，‘民’也分好多种的，种地的农民是民，做工的工人也是民，土豪劣绅还是民，他们是为哪些‘民’发声？</p>

且不说这里赤果果的对抗皇权的意味。</p>

再看他们的‘民’的含义。</p>

“夫使县令得私其百里之地，则县之人民皆其子民……，为子姓，则爱之而勿伤……。”</p>

“自令言之，私也，自天子言之，所求乎治天下者，如是焉止亦。”</p>

“故天下之私，天子之公也。”</p>

天下太大，皇帝你也管不过来，不如将地方给大伙分一分得了。</p>

让百里之地成为县令私人所有，则县里的百姓就成了县令私人的子民，县令必然不会伤害自己的子民。</p>

天下之私=天子之公。</p>

等等，好像哪里有些不对！</p>

这‘万民’的意味好像有些不对。</p>

这‘天下之私’好像也不是百姓的私。</p>

而且这不就是分封制吗？</p>

而且，分给谁也是问题啊！</p>

所以，顾炎武又说了：“必用千里以内习其风土人情之人。”</p>

“称职，进阶益禄，任之终生。”</p>

“而子孙世世处焉。”</p>

嗯，千里以内精通本地事务的人，这些人是谁，就不必细说了吧？</p>

至少，种地的农夫做工的仆役是不会精通本地事务的！</p>

而且还不知足。</p>

要终身制，要子子孙孙世袭——‘子孙世世处矣’！</p>

咱就不说皇帝辛辛苦苦打下天下是不是为了分给你们了。</p>

咱就说，你丫的到底是为了哪个‘民’？</p>

看起来，似乎是为了地主士绅这个‘民’啊！</p>

看起来，似乎就是地主士绅赤果果的向皇帝要权。</p>

似乎，皇帝的权力转到你们手里，百姓就过上好日子了。</p>

可是，你们问过治下的百姓了吗？</p>

这就是他们的‘合天下之私以为天下之公’！</p>

重点，谁的私，谁的公！</p>

为了地主士绅的利益，费尽心思造出这么些冠冕堂皇的理论，也是牛逼！</p>

不说理论，成立复社以后更是本性毕露。</p>

嗯，复社号称小东林！</p>

其一，张溥居然就敢号‘天王’，私下更有‘江南小天子’的雅号。</p>

其次，把持科考，明末周同谷有诗曰：</p>

娄东月旦品时贤，杜谱门生有七千。</p>

天子徒劳分座主，两闱名姓已成编。</p>

什么意思？</p>

下有注释：张溥有七千门生，科考座次都由他决定。</p>

虽然理论上乡试会试是由皇帝派遣座主——主考官，但是在此之前谁中试，谁是第一名早已决定。</p>

考官都是张溥的门生或者东林党人。</p>

童生想要府试合格？明码标价，120两银子必不可少。</p>

再者，一言不合，组织学子闹事驱逐异己。</p>

“令门人制檄文……粘布衙署……各学沸然，甚至抬城隍神像，坐府署诅之。”</p>

这尼玛，与街头混子有何区别？</p>

厉害，换了谁摊上这事，这官也当不下去喽！</p>

其他的事就不细说了。</p>

就这么一群混账，还想他们‘天下为公’？</p>