第二十章，坐而论道

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问：“如何是抽添？“</p>

曰：身不动，气定，谓之抽，</p>

心不动，神定，谓之添。</p>

身心不动，神凝气结，谓之还元。</p>

所以取坎中之阳，补离中之阴而成乾，谓之抽铅添汞。</p>

或问：如何是沐浴？</p>

曰：洗心涤虑，谓之沐浴。</p>

问：如何是烹炼？</p>

曰：身心欲合未合之际，若有一毫相扰，便以刚决之心敌之，为武炼。</p>

身心既合，精气既交之后，以柔和之心守之，为文烹。</p>

此理无他，只是降伏身心，便是烹铅炼汞。</p>

或问：何谓脱胎？</p>

忘情养性，虚心养神，万缘顿息，百虑俱澄，</p>

身心不动，神凝气结，是谓丹基，喻曰“圣胎“也。</p>

以上异名，只是以性摄情而已。</p>

性寂情冥，照见本来，抱本还虚，归根复命，谓之“丹成“也，喻曰“脱胎“。</p>

或问：何谓九还？</p>

曰：九乃金之成数，还者，还元之义，则是以性摄情而已。</p>

情属金，情来归性，故曰九还。</p>

丹书云：“金来归性初，乃得称还丹。“</p>

若以子数至申，为九还者，非也。</p>

或问：何谓七返？</p>

曰：七乃火之成数，返者，返本之义，则是炼神还虚而已。</p>

神属火，炼神返虚，故曰七返。</p>

或问：如何是五气朝元？</p>

身不动精固，水朝元；</p>

心不动气固，火朝元；</p>

性寂则魂藏，木朝元；</p>

情忘则魄伏，金朝元；</p>

四大安和，则意定，土朝元，此之谓五气朝元也。</p>

或问：如何是丹成？</p>

曰：身心合一，神气混融，情性成片，谓之丹成，喻为圣胎。</p>

仙师云：“本来真性是金丹，四假为炉炼作团。“是也。</p>

或问：何谓养火？</p>

曰：绝念，为养火。</p>

或问：如何是脱胎？</p>

曰：身外有身，为脱胎。</p>

或问：如何是了当？</p>

曰：与太虚同体，谓之了当。</p>

物外造化，未易轻述，在人自得之也。</p>

如此二人有来有往，堪堪已近中午。</p>

无忧子一声大喝道：“好！今日之问道，我必记载成书，留于后学，无名道友，功德无量。”</p>

苏浩急忙起身道：“些许小事，言何功德，倒是道友出书立说，才是功德无量！”</p>

“哈哈哈，上德不德，下德执德，你我俱无功德，乃是仙圣功德！”无忧子大笑说到。</p>

“哈哈哈，道友所言极是！”</p>

“哈哈哈……”</p>

二人皆惺惺相惜，顿起了相见恨晚之意。</p>