第三百六十章神界林立（第六更）

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华夏神界的创立，触犯诸神禁忌，有可能引来诸神天罚。但罗马神界的创立，却挑选一个绝佳时机，不仅没有被诸神厌恶，反而得到诸神大力扶持，并且尝试推动其他各国建立神界。</p>

最先创立神界的，是西北方向的圣泰尔山，也就是多雅王国。不过这处神界显然比不上两大王国，而且迥异程度也没两大王国那么特殊。</p>

多雅神系更加贴近本土，她们崇拜女性神，除却少数自然男神外，神系绝大多数都是女神化身。而且这里面塑造的天神化身，完完全全就是诸神自己的形象，没有一个外来神明进行融合。只不过这些神明换上多雅的衣服，使用多雅的神名。</p>

图穆、巴多也是如此，皆是本土诸神的神系。图穆尊风神为王权主神，雷神和太阳神次之。巴多以战神和火神为主神，其他神明次之。</p>

总之，诸神化身的光辉纷纷从各国升起，再度恢复万神并出的神话盛世。</p>

甚至几位主神请夏国在华夏神界竖立诸神信仰，以便于诸神复苏。</p>

当然，对几位主神的建议，夏国明面上满口答应，但在华夏神系的神位排列中，仅仅标记一个名字，类似曾经“风娥”这类，标记了一群“雷娥”“风君”。</p>

但没有为诸神设立专门的神庙进行主祭。仅仅将这些神明视作太阳神、神霄主、太虚神的附庸，是作为他们的神子神女进行陪祀。</p>

这就是夏国对土著神的态度。</p>

在数千年的文明演变中，华夏文明也如同罗马一般吸收外来文化，诞生拥有外域文明因素的神明。比如哪吒，最初便是从佛教演变而来。还有观世音、地藏等菩萨，也逐渐拥有华夏的身份。</p>

华夏有句老话“夷狄入中国，则中国之，中国入夷狄，则夷狄之”。</p>

他们吸收本土神明，会选择为他们增添自家元素。</p>

地母神，目前已经成为“后土皇地祇”。未来太虚神尊和神霄神尊，也逃不了被夏国按上一个东方名字的命运。</p>

甚至元希女神的位置都已经订好，妥妥的西王母神。而姬乐自己偷偷摸摸弄了一个东王公的身份，正好作为配祀。</p>

但对于其他神明，夏国保持一贯漠视。可即便没有夏国相助，其他国家的信仰化身复苏后，也让诸神彻底从地难母体内脱困。</p>

而这时候也看出各位天神的强弱了。</p>

强如太阳神，各国都具备广泛崇拜，这些化身凝聚的信仰力量融汇在一起，促使太阳神这尊人格化身的神力又翻了一倍。</p>

其次，风雷两大主神也不错。他们的信仰极为广泛，哪怕有些敌对的国家，也只敢削弱他们的信仰而不敢完全驱逐。</p>

但幽蒙、图恩就不同了，这两位主神信仰并没有完全布满各国，信仰储备较少。所幸二人有魔族和精灵族，也有专属信仰源。</p>

至于上位神中，谷神、匠神都属于信仰众多的神明。但要说最多，唯有财富之神信仰最广泛。毕竟目前除却夏国，其他国度都祭祀着他。</p>

在诸神化身觉醒后，天穹多出上百个大大小小的神界。</p>

原本，天穹就是一片莽莽元气构成的大气层。命运神系所处的云界，就是大气层之上的空间，是天王开辟，目前已经交给天妃打理。云界之中有九重云野，天王殿在第九重的至高天。</p>

而仅次于命运神系的，就是虚空庭院以及九重神霄这两个神界。两个神界同处于混一大气，但彼此理念截然不同。</p>

此外，还有谷神洛雅以及其他几位逃窜离开的上位神，在天边建设的小神界。这些小神界就是大神们原本的神殿基业。以本源神殿为主导，连接诸神的宫殿形成一个个小型空间。</p>

诸如翡翠梦境、自然之庭、彩虹乐园等等，都是上位神打造的小神界。</p>

可现在，在这群小神界之外又多了一片微观神界。目前夏国等王国建设的小神界规模，还不如这些上位神的神界。</p>

但诸多神界的光辉练成一片，为天穹带来新的秩序。</p>

九头鸟和天妃联手战斗地难母，察觉诸神界出世后，不由停下手，静静推算这些神界所带来的意义。</p>

天妃低声问：“要不要引地难母过去，将这些神界都砸了？”</p>

“不必，目前威胁最大的是雷神，是神霄雷界。”</p>

九头鸟话语阴沉：“这孽子已经自封神王，这是打算开辟天界，把我撵出去呢！”</p>

目前天界不出，才有各大神系自创神界。但在未来，天界是必然出世的。那时候，天界是什么模样，就要由各大神界一同主导，构建全新的天界秩序。</p>

是九重天？三十三天？四方天？亦或者六合天？</p>

在这些结构理念迥异的神界中，九面童子比较喜欢九天平行。</p>

当然，这是九面童子自己的想法。他迟迟不肯在云界中构造，就是不知道自己前世会不会认可这个概念。</p>

但如果雷神率领诸神脱困，将地难母击杀，就可以促使神霄雷界进一步壮大，统合诸小神界打造真正的天界，铸造九重天结构。</p>

面对此情此景，九面童子突然不想直接杀死地难母。</p>