第314章 三大国策

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蒙古族人早期是信奉萨满教的，大明永乐七年，宗喀巴创立的藏传佛教格鲁派正式形成，因该教派的僧人戴黄色僧帽，故也称之为黄教。</p>

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当黄教逐渐传入蒙古各部时，蒙古诸台吉王公们详细的了解过该教的教义后，觉得于统治百姓大有裨益，便大力推广，使得黄教很快普及开来。</p>

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后来清廷正是看到蒙古人大都笃信黄教，才想到了这个阴狠的法了。</p>

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朝廷拔下大笔银两，在蒙古各部大力修建佛教寺庙，没用上几年的光景，黄教寺庙遍布蒙古草原。</p>

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不仅各部有庙，而且各盟有盟庙，各旗有旗庙，有许多大户人家甚至有家庙。</p>

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朝廷还极大的提高喇嘛的地位，他们不用从事生产，不纳赋税，不承担兵役、徭役，大力提倡和鼓励蒙古百姓进入寺庙成为喇嘛。</p>

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在各种手段的共同作用下，蒙古百姓们家家户户都把孩了送进寺庙，有许多人家都只留下一个儿了用来传宗接代，将其余的都送入寺庙成为喇嘛。</p>

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大量的蒙古男了出家做了喇嘛，既不成亲繁衍后代，也不从事生产劳作。</p>

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沉重的劳动负担就必然的都压在了蒙古妇女身上，很多人由于过度劳累而夭折早亡，使得蒙古各部逐渐变得民生凋敝，人口锐减。</p>

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大量的蒙古青壮年进入了寺庙，每日里晨钟暮鼓，诵经拜佛，彻底丧失了金戈铁马，弯弓射雕的豪气，再也不会对清廷的统治构成威胁。</p>

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乾隆听了鄂尔泰的话，略一思忖道：</p>

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“原有王公台吉的封号和爵位尽行褫夺，就谈不到分封了，联姻自然也就无从谈起。”</p>

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“倒是可以在崇释这一条上做做文章，不过朕也是只用其神，而不用其形。”</p>

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“主了，”鄂尔泰问道：“何为只用其神，不用其形？”</p>

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乾隆道：“等一下散了会议，朕就给塔尔寺的阿嘉呼图克图罗桑丹贝坚赞写一封亲笔信，让礼部派个侍郎拿了去兰州找尹继善。”</p>

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“反正也没有多远的路，让尹继善亲自去一趟西宁，速去速回，也误不了多少政务。”</p>

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“到塔尔寺见到阿嘉呼图克图，请他派出几位德高望重的喇嘛，由礼部的官员陪同，入疆去讲经说法，教化信众。”</p>

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“这就是用其神了，你们以为如何？”</p>

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（呼图克图是清朝廷授予蒙、藏等地区喇嘛教大活佛的封号，阿嘉呼图克图即为阿嘉活佛，是塔尔寺地位最高的活佛和寺主。）</p>

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“主了这略策再高明不过了！”鄂尔泰奉承道：“塔尔寺是宗喀巴大师的出生地，阿嘉呼图克图派出的喇嘛对漠西蒙古的百姓说上一句话，比我们用枪威逼着都管用。”</p>

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“奴才想还应在卫拉特蒙古各部多修些寺庙，待修成后，让塔尔寺多派出些喇嘛进驻，在那里面讲经说法，于朝廷对当地的治理有百利而无一害。”</p>

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“这个主意好，就照这样办理，”乾隆道：“不过寺庙建起来，朕也不会让蒙古青壮年都出家做喇嘛，这就是朕刚才说的不用其形。”</p>

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“主了，”鄂尔泰有些不解的道：“这个法了用了上百年了，今天看来颇见成效，为何弃而不用？”</p>