第四章 东道主

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冉鹤归看着自己头上那巨大的木制鸟居，深深地吸了一口气。

得益于周边森林的保存情况非常好，热田神宫素有“热田之森”之称——就算现在日正当中，周围的树木也茂密到让阳光几乎照不进来——所以神宫里的空气相当不错。

夏天来这里避暑一定很凉快吧，冉鹤归想到。

穿过巨大的鸟居、踏着被古老树木环绕的参道，冉鹤归一行人首先来到了热田神宫的别宫——八剑宫，虽是在正门附近的别宫，但在其中参拜的民众已经相当之多，排着队准备进入神宫的人龙已经分成了好几列。

可能是因为神宫带来的客流量，神宫的周边及其内部设立了许多的土产店、茶屋，在离神宫稍远一些的地方还建有不少的旅店和居酒屋，生意都十分可观。神宫内的大小神社都被赋予了不同的祈福属性，在那些神社内可以请护身符、向神灵祈祷和求签，整座神宫活气十足、好不热闹。

他们一行就是在这附近的旅店里住了两天。

这两天里，他们尝试着从旅店老板、旅店伙计和住在其他旅店内的旅客、本地居民口中打探有关于热田神宫的消息，但并没有打探出什么有价值的情报，无非就是一些小道八卦而已，比如神宫内的哪个巫女长得多么漂亮、哪个神官私下里不守清规、哪个祢宜是靠溜须拍马上的位云云。

毕竟他们不是神宫中人，能了解到的消息是比较有限的，没能建功也实属正常。

所以他们打起了向神宫内部渗透的主意。

为了维持神宫内的秩序，帮助引导参拜民众和处理祈祷、驱邪、祭祀等社务、宫务，贩卖御守、清扫场所、兑换签诗和挑神乐舞蹈等神宫日常工作，热田神宫内拥有大量的祝部、神官、巫女[ 虽然现在担任巫女一职的都是女性，但是在最初时，此职位主要是负责辅佐神职人员，并不表示巫女等于专属女性的神职。也因为巫女并不完全是专业神职，所以在年末新年时其实许多著名大社会专门招募打工巫女，在新年特别期间打工。]等神职人员——他们是维持神宫日常运转的主力，也是最接近参拜民众的人。

这里的“神官”并不是像道门灵官那样披甲上阵的武装战士，而只是一个神职职位，是指完全属于神社的神职人员。

所以郑主事下令，让他们从这些人的身上下手，假意来神社参拜，实际上是利用这些人来打探消息。

看着同伴们一个个找好了下手的对象，所以冉鹤归也开始寻找能够让他拉近关系、打探情报的神宫或巫女。

向周围暗中观察一番，冉鹤归决定找一个巫女打听消息。

这当然不是冉鹤归色迷心窍、被猪油蒙了心，也不是他非要搞什么道德正确、非要从女子身上下手，单纯是他的各位同僚不努力。

刚刚他观察的时候已经发现了一个问题，那就是大部分同僚都决定向神官打听消息。

冉鹤归并没有什么性别歧视、觉得身为女子的巫女一定比身为男子的神官知道更多绝密情报，他只是明白一个很简单的道理。

从不同的情报渠道能够打探到不同的情报。

信息获取的途径无非分为三种： 通过亲身探究实物本身采集信息、通过与他人交流采集信息、通过检索官方发布的信息采集信息。

很明显，女性巫女肯定不会和男性神官在私下里说些不适合在公共场合说的悄悄话，这就是男女之间在信息获取途径上的性别差异——他在万象道宫求学的时候就已经明白这个道理了。

冉鹤归四下打量着周围适合“下手”的巫女——这是为了严肃地道门公务，并没有让他产生什么微妙的心理变化，也不足以让他谴责自己那腐朽堕落的心灵。

突然，他眼前一亮。

他发现了适合刺探情报的对象，一位站在石灯笼旁无所事事的巫女。

那位巫女容貌清秀却不艳俗，上身外穿着白色的白衣、内里则穿着同样颜色的襦袢，下身穿着亮红色的绯袴，足部穿着一双红纽草鞋，乌黑的长发被白色檀纸包在脑后，用一根麻线简单地扎起一个高高的马尾辫，显得十分清爽，整个人散发着青春活力、清新脱俗的气息。

这样子的女孩最好骗了，冉鹤归心里想到，同时悄然向着那位巫女走去。

“这位神子，请问我应该去哪里做参拜呢？”神子是巫女的别称。

那位巫女似乎是没想到自己会被前来参拜之人搭话，疑惑地向四周看了两眼，发现周围并没有其他巫女在，这才伸出手指指着自己问道：“客人是在问我吗？”

冉鹤归点了点头，装出一副为难的样子说道：“实不相瞒，这是我第一次前来神宫，所以并不知道怎样参拜。”

巫女有些意外地看着这位自称从未参拜过的年轻客人。

冉鹤归当然知道她在疑惑什么，很自然地解释道：“我是海东郡领主片桐信景大人[ 様[さま]（音“sama”），日语中表敬称的词尾，相当于中文里面的「先生」、「小姐」，非正式场合下翻译为“大人”或“殿下” 如：王子 様（《网球王子》）]手下的武士，自幼侍奉信景大人。因为从小父亲对我的教导就很严苛，而信景大人又信任我的为人、让我担任他的护卫，所以我并没有什么能够自由支配的空闲时间来参拜神宫。”

似是觉得自己的表演不够到位，冉鹤归还深深叹了口气，语气低落道：“之前信景大人受命跟随主公[ 殿(どの) ，是对「大王」或是「上司」才會使用的称呼，以中文来解释，有「殿下」、「主公」、「女王」的意思。「殿」這個字原本是出自于建筑物的代名詞，身分越高住的地方或房间也越高，所以尊称为「殿(どの)」。]出征，我也有幸跟随大人上了战场……那真是九死一生的恐怖之地，我和其他护卫拼死护卫信景大人的安全，最终从那个地狱逃出。如今战事暂息，信景大人便让我代他前来神宫祭拜之前死在战场上的勇士们，顺便为信景大人和我自己祈福。”

巫女以手掩嘴，十分抱歉地说道：“原来如此，真对不起，勾起了客人您的伤心事……”

冉鹤归故作轻松地摆了摆手：“这不能怪神子，忠义乃是武士之本，自从我们向信景大人效忠之时，就已经想到会有如此结局了。”

巫女点头应道：“我明白了，我会为客人您讲解的，不知道客人要去哪座神社参拜？”

冉鹤归假装思考了一下，回答道：“祭拜勇士这样庄重之事，我想前去本宫参拜。”

想打探最重要的消息，当然要去最重要的地方。

巫女想了想，点头答应道：“本宫位于神宫最内部，我刚好可以带客人您参观一下神宫内的各处景观，客人请随我来。”

她刚刚转身欲走，却又像想起了什么，扭头问道：“我是清问[みほもえ よか[ 这个日本名的机翻是“未增补”，去掉“もえ”后就变成了“未经证实”，我觉得很适合做莫问的名字。

古代日本女性的名字常用“於X”即“おX”来称呼，当称呼“おX”时，类似于现代日本的“Xちゃん”、中国的“阿X”与“小X”，比较亲昵，近世、近代的平民女性很多都有这个称呼。]]，不知道客人是否方便告知您的姓名？”

冉鹤归早有准备，毫不犹豫地回道：“在下夜月云鹤[ 日本战国时代，武士取名已经完全是苗字、通称、本名的三体结构。“苗字”大多取以封地、“通称”类似于中国古代的“字”、而日本的“姓”和部分“氏”类似于中国的“姓”，另一部分“氏”和“苗字”则类似于中国的“氏”。完整的古代日本人名是这样的：比如德川家康，全名是“德川次郎三郎源朝臣家康” 德川→苗字、次郎三郎→通称、源→氏、朝臣→八色姓第二等，是为“本姓”、家康→名讳]。”

清问仔细回忆了一下自己印象中的武士之名，发现并没有能够对应上的武士形象，也没多想，微笑着为冉鹤归带路。

她也是第一次带客人完整的参观热田神宫，所以一路上叽叽喳喳地说个不停，尽职尽责的为冉鹤归介绍着神宫内的一切名胜古迹，而冉鹤归也是不住地腹诽。

“我们现在走过的是二十五丁桥，是我们尾张国境内已知最早的石桥……”一座石头桥，还没有什么精美的雕刻。

“那个高大的石灯笼就是神宫内有名的佐久间灯笼了，是当初佐久间将军为神宫捐赠的……”一个两丈高的石灯笼，不知道能不能用来点灯。

“经过前面那处鸟居，就能看到我们热田神宫内最有名的神树了——相传这棵神树是当初武尊殿下和宫箦媛大妃共同栽种的，那时候只是一棵小榕树苗，但现在却已经长成我们十个巫女都合抱不过来的巨大神树了……”一棵大榕树。

不开玩笑地说，清问算是一个非常合格的东道主。