第十九章 六道论体

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北（太）原郡南处于帝国西部内腹，东面是雍郡，北面是成都郡、荆楚郡，南面是凉郡，郡内植被茂密，横贯数郡的“太行山脉”有无数的武兽，而这些山林，又被兽宗切割成无数的“兽场”，兽宗培育出来的“座骑”极受武卫兵团的欢迎，而兽宗自己也组建了多个“武卫骑”。

苗人风有些怀念起“前辈”那头被融合掉的座骑，“所以说，融合进化有时候并不都是好的，需求才是重点啊”。

“老爷，我想知道，你最近的重点在哪里”，六泄蹲在一棵树下逗蚂蚁玩，闻听此话，立即问道。

“我也不知道”，苗人风仰头望着被茂密树冠遮蔽的天空，叹了口气，“我其实是有主线的，但又始终抓不到”。

“所以你就四处乱跑，想要抓到那条主线？”

“是啊”，苗人风心塞的回答道，他的主线自然是报仇，但要报仇的对象太多，又都很强大，他也不知道要如何着手，然后，他又遇到了奇怪的“天魔之体”事件，歪楼就歪到了这里。

说起来，他的“武者到王者”任务被腰斩，腰斩并非是任务失败，而是变成了“暂停”，另外就是“天罡三十六法之演变”的任务，任务要求找到“妖灵创造者”。

“天魔之体”首先必须是人，经过修炼后退化成“妖灵”，然后通过“吞噬”武兽血肉，以罡气施展“易形脱胎法”，重塑肉/身；魔种是“道心种魔”的炉鼎，先创造妖灵，再吞噬武兽血肉，再重塑肉/身，可以说只是减少了第一项，但“人”这个前提才是“天魔之体”最重要的一环。

“皇体、帝体、圣体”是武者修炼的终极目标，不具备这三体，“破碎虚空”就是妄想，但从“魔宫”的壁图中就能看到，三皇虽然是妖灵始祖，但他们也是人族始祖，他们修炼的过程，身处的天地环境，与五帝、十圣都是不同的，所以，想要复制他们的成功，显然是不可能的事情。

在古籍记载中，“五行罡燧皇、五然煞羲皇、星辰通神皇”即为三皇体，也就是五行罡核聚于“罡碑”，五然煞核聚于“煞碑”，四星辰气核聚于“星碑”。

“白帝东启明，太白光器耀；青帝居于岁，重华应星周；黑帝百辰载，旋周十二刻；炎帝星营惑，流火执赏罚；黄帝镇星宿，轮岁二十八。”即为五帝体，其中又细分为白、青、黑、炎、黄五体。

五帝体就比较复杂，它是通过五行五煞星辰的组合形成，具体就是丹田的形成，如“启明太白”就属于白帝体，“岁华星周”就是青帝体，“百辰十二刻”就是黑帝体，“星惑流火”就是炎帝体，“镇星轮”就是黄帝体。》≠》≠，

更具体来说，就是因为“气核”的缺少，而通过心法、资源等等，山寨出“气碑”，因此，五帝体需在确定核心“气核”，然后，通过罡煞星的组合进行配对，找到正确的方法。

三皇体与五帝体其实都属于传说，因为修炼方法不同、所处的时代不同，十圣体才是当今武者修炼的追求，也就是所谓的“武道”，只有突破“武道”，才有资格追求虚无飘渺“破碎虚空”。

十圣体与此款游戏名称“名扬天下”是息息相关的，“万物之极致，圣也”，意思就是不管什么，一旦达到极致就是“圣体”，这也是十圣武道理念中的“万武我创，武道即我”，与“一丹一法，一功一术”相互呼应。

当武功修炼到极致时就达到了武道的巅峰，三皇与五帝是从“气”方面入手，这是因为他们所处的时代与环境，具备这样的条件；虽然当时也有气势、意境、道域之类的划分，却是很笼统，而十圣创建“武道”时，却是非常细致的划分了这些。

“因此，圣体严格来说就是等级上的突破，入了人仙级就算是圣体”，苗人风说道。

六泄跟吕缺布听得很入神，他们虽然也看过三皇著、五帝说及十圣论，但缺少实践进行验证，如今听了苗人风的详细描述，才有了大概的理解，更深的理解也是不行的，毕竟没有达到苗人风那样的高度。

“难怪这款游戏把心法的地位提升到如此之高，若是要形成五帝体，就需要与之呼应的心法才行，剑典、天魔策、长生诀、战神图录等等，应该就是能成就圣体的吧？”吕缺布问道。