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部落虽说不涉娃娃斗，但如果自家娃娃真死了，那死在哪家娃娃手上，自然得打上对方的部落出气，可这个打久了难免打出了真火，就算顾忌之下有所保留，但也难免有失手的时候。
而在时间的推进之下，不知怎么回事衍变成了娃娃在外面死了，自家部落哪怕赔偿一座壁画，也要打死对面部落一个人出气。
所以就算有这么一个主持者主持公正的情况下，这个部落时代依旧存在这么一个倒计时。
次一等的结果便是部落一统，但图腾基本凋零。
因没有哪一座部落能保证灭绝对方的同时，自身不损。
这是最初的衍变，部落也没掌握太多的手段，比如化养，部落还是比较原始，比较蛮荒的，手段有所欠缺，毕竟在这样阶段只有人，对于浮弱的人而言，别要求太高，拥有图腾之力已然不错了。
当然原本的死结得到解开，那么部落一统之势，势在必行。
只不过是凋零的一统，还是全盛的一统其中的区别简直不要太大。
若失败之后是死结，那么死结解开之后则是次一等的结局。
由一座部落开启大一统之序幕，无论谁成为最后的赢家，那么图腾都将凋零，成为国器，谱写皇亲国器。
而这个国器是怎么成为皇土，是怎么让普天之下皆为皇土，率土之兵皆为王臣的，这便是另一个故事了。
次一等的结局，便是皇亲国器。
一部开启一统，其中流了多少血？家人已然不多，是以皇亲家，而这个结局在上一等，便是王之奇迹。
万部共制，万部生王图。
这是自五壁亡图之后的下一副佳迹，万部生王图。
每一座图腾不说保存的完好无缺，但至少完整。
这样的佳迹谁来完成？
部落？不是！而是从部落之中离家的娃娃。
童年涂鸦，途出一个理想的王家，只不过理想和现实总有那么一定的偏差的，结果途出了这么一个皇家。
这是正常的轨迹，而在正常的轨迹之中加入不正常的轨迹之后，自然这个轨迹变不正常了。
当娃娃离家的那一刻起，无论怎么做都将成为第二副画的主角。
娃娃在外死了，部落上门出气，打出真火，两个部落因此开战，那么惹出这么一个破事的娃娃会怎么做？
是在战火燃起之前回到部族，一次又一次的击退敌方部族，直至越战越勇，开启禁忌之战，还是表演那么一出削肉还骨，舍生取义的戏码？
相信如果不揭开未来的话，那么当娃娃回到部族肯定会狠狠的教训对方，然后双方来那么一场禁忌之战，不死不休直至一方凋零灭绝。
部落相争，图腾交战，童启禁忌，不在理性，不在克制。
童离之日，部落便进入倒计时。
如果不能在倒计时之前完成佳迹，那么率土之兵皆为王臣，便是部落之结局。
这是一句纪念的话，因皇自王出，而无论是土，还是兵曾都皆为王的臣子，这是皇的纪念，更是皇的警醒，警醒自己莫重蹈覆辙，更警醒后世他已错过了。
若部悔生明，则皇悔生错，因他曾今以次一等的方式盖上了王的结局。
一败皇生封王。
二错皇土王臣。
三生莫失交臂。
前车之鉴，后世之师。
前车之鉴，引以为戒。
前车之鉴，后世莫失。
他们会失误吗？当然不会。
当童子离家之时，死神游庄。
向童子揭开回部之结果，是战？是灭？是和？是生？交由童选。
战最为简单，只要一次又一次的击败来客便以足够，而这样导致的结果则是双方越打越凶，更何况选择战的结果若童战死，那么以部落团结的尿性能不上对方部分出气？
童战是灭。
童战至死一样是灭。
当然仅凭口头上的述说童子怎么会信？这需要实例。
死神携童，观看两部因童而导致的结局。
妙庄从来不止一座部落不是吗？这样众多的部落足以让童子引以为戒，没有比这样的实例来的更为深刻了不是？
死神看好这两座部落的结局，他们则是你们一面的未来。
部落相争，若图腾不涉，那么当原有的部落退后图腾所在自然止戈，死伤虽大，但出气了不是？
若部落人多，自然是第一种方式最佳。
若部落人少，那么则是图腾交战，相应的更为诡异一点，壁画之争，图腾之战。
草我是草，于死亡中新生，顽强不息。
木我是木，以食草为生，木临寸草不生。
斧我是斧，伐木而来，断木！
木我是木，木塌之际，裂斧！
火我生火，焚木。
水我浇水，灭火。
盆我是盆，前来接水。
箭我是箭，射穿木盆。
弓箭我持弓箭，狙杀一切无形之物。
蛇我化蛇，于阴影中前行，毒杀持弓人。
到了这一步一面壁画消弭，开启一生之较量。
鹰我化鹰，扑击长蛇，将其撕裂。
兽我化兽，待鹰落之时毙命。
若壁画之争不曾息止，那么则是两败俱伤，而立于防守更代表止戈的意思，如果对方纠缠不休的话，在壁画之中寻克制之物，未必不能达到一串二。
我化禽撕咬走兽？兽持矛射杀鹰禽？
壁画之争可以说是两败俱伤，因他们还不具备太强的不死性，而壁画因真实而生，自然也不能生出其他比较离谱的能力，比如我化日，焚烧世间那种。
但这样的壁画之争，足以说明图腾壁画的成长潜力，所生经历为真，可化画中一切，图腾之力画中生。
持图腾可化画中一切，就算死也只是壁画消失，但若没有图腾的话。
其一自身可化，但很危险。
其二便是图腾赋予画中壁生，但第二点如今的部落是完不成的，这得至少两座部落合并才行。
虽然说起来简单，但这个做起来的话，一个部落两个图腾供谁的？各供各的和之前有啥差别？
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