第四十一章 媓家逐利

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当然这种中立的次数少之又少，毕竟他们拥有很多很多心，今后还会有更多更多。

心本来有多少颗？

这就像一个古老的问题一样比如问世间情为何物？

那么修罗给出的答案则是得失间情欲几分？

一个是询问，一个是反问。

这就像一个是在止步观望，一个是在行走途步，一个是在过程中，而一个已经得出了结果。

万！

“我...”

帝一叹息。

他是真的累，速度同样是最慢的一个。

时间成了他的致命伤，疲！一种虚情。

虚情有多少种？可分万！

实欲有多少种？同样是万！

这就像规律一样。

一种是外在的规律万分，一种是内在的规律万分。

就像待人以诚这是情，而这样的情维系在别人身上的时候，那么这时候别人是怎么看待你的？忠欲！

这就像一生二，二分内外在相合重构一如三。

这是归一的境界，同样是归一的理念，内外合一是归一，是三亦如一，所以归一是一次质变。

生灵修炼其本质模仿的是世界，当然境界这东西有高有低，怎么归一才能更强更强？当然是掌握所有的规律之后在归一拉。

比如尽掌五万规律！

就算是修罗另辟蹊径，也脱离不了归一的范畴之中，因殊途同归不是？

所以修罗可以说连半成品都不是，因五万规律太多太多了。

比如时。

比如空。

这都算是单一的规律，而单一的规律是弱小的，更是随便可以拨弄的，犹如世界一样的不动弹。

可当一种又一种规律组合之后...

啧啧...

规则？不是！应该说是规则的门户，比如一颗种子！天赋是怎么形成的？来自一种种规律碰撞而成。

这一颗种子便是门，便是规则的种子，因你推开了规则的门户，所以不在浮弱，而是极端强大，比如霸道的因果之力。

当然有一些门户是比较特殊的，比如生门。

当种子生长出嫩芽...额...有些遥远了。

修罗是需要补全的，因无论是情还是欲，这两种极端的心绪都可至万。

当然编织一颗心不是那么容易的，这需要立意。

一心一意是主。

一心多意是辅。

这样意可以说是理，一种愚不可及的理，毕竟一心一意的人大多都死光了，死的连渣渣都不剩的那种。

比如莽一样，你能莽穿一切吗？不能！你只能把自己给莽死，这就像一个好汉斗三个帮的下场，摩擦摩擦...

所以心就如同一个载体，而这个载体是什么构成的？以一意为主，众意为辅构心，极端偏执但有人拉着，有点像赤心之后拖着一根根的绳子。

我就是莽怎么了？有人拉着我。

如怒火升腾，需要水来浇灭，众辅就是浇水的，让你不至于莽死，拖着你别寻死，扯你后腿。

如果众意能说话那么你别死，艹！你后面还有我们！艹！你要死别拖着我们一起死！艹！你这个垃圾！

那么莽心能说话别压着我！艹！你们这群怂包！

所以至纯的心性需要有这么一群小弟给拖着，不然那是再见来不及挥手。

所以编织一颗心是很难，真一意孤行嘛，有时候拖都拖不住。

可好歹是在虚幻的一生，就算是死呀死，死呀死，死死不要紧，我能复活重来一次又一次。

修罗的情和欲都很珍贵的，因为他们在编织心的旅途中死了一次又一次，没一次死亡都是一份心力的消耗，都是一份情欲的消耗。

在多的情欲心力也不够死的，因待编织小心心可太多了，但为了心力更加旺盛，种情是这么一个选择。

把自己的情交付别人，你帮我养着，我可以帮你做点什么，但你别太过分了，不然情心枯死了，咱们拜拜。

交付蕴养不代表是掣肘，因为他们能消耗这份情谊的，不说在自己虚幻的人生中去寻死腻活，而且欲是能制情的。

不过嘛想象很美好，理解、了解、不代表清晰了然。

生门若主实。

那么心门则是主虚，而虚门需要证！证道如证虚。

实质的需要证什么？什么都不需要证，需要的仅仅是实验！

只有虚幻的门才需要证，在未证之前需要一份相信，需要一份盲目的相信，需要一份愚不可及不接受任何辩驳的理。

这就像什么？一个狂信徒？差不多；只不过可以把这个徒给去掉。

生门开但罗门待证，证虚睁眼，扫尽迷雾，而不在是一个个盲目的瞎子。

修罗的信都很猛，但心眼未睁，都在紧闭。

证虚，只为睁眼，睁开的是心眼。

修生不易，不易在验。

修罗不易，不易在盲，不易在睁。